Как ниббана необусловленное?

Он часто говорил, что ниббана-это безусловный. Но не ниббана, которые должны быть достигнуты путем практиковать Благородный Восьмеричный Путь (отказаться от желания, медитации, осознавая paticcasamuppada и т. д.)? Это не те условия практики для Ниббаны? Я что-то упускаю :) ?

+825
smelynin 20 нояб. 2015 г., 12:52:36
28 ответов

Прежде всего, Будда никогда не говорил о наркотиках как таковых. Он рассуждает об алкоголе, в том числе в виде спирта, который был использован в аюрведической медицине в качестве анестезирующего средства, т. е. наркотики, но пали suttas не содержат каких-либо слов, которые могут непосредственно переводиться как "наркотики". Алкоголь часто отсутствуют в списках запрещенных видов деятельности, в том числе знаменитый Pansil, т. е. пять принципов. Существует четыре версии pansil назвал четыре ограничения. Почему это так, отвечают, что это потому, что Будда не запрещают употребление алкоголя в течение первых восьми лет Сангхи. Будда запрещен только алкоголь, когда монах напился и отрубился, неловко Сангхи. Это произошло во время голода, когда все жители деревни должны были предложить монашествующих было пальмового вина. Впоследствии употребления алкоголя был добавлен к четырем ограничения, чтобы принять пять обетов, и Будда запретил рукоположение пьющие, но в то же время алкоголь является очень незначительное правонарушение в Винаи, требуя лишь признания.

+968
Berto10 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, мы все сталкивались с наш родной язык, как произведения, написанные некоторое время назад, могут иметь разные слова для одного значения или наоборот. Кроме того, что слова теряются в переводах, почти неизбежно. Метафоры и других риторических целях языка может быть трудно обнаружить, так как ну и последнее, но не менее, отсутствие современной научной терминологии, может также способствовать двусмысленности и путаницы.

Поэтому я бы хотел задать следующие вопросы:

1.Как хорошо изучила буддийские скрипты? (по сравнению с Современные исследования по греческой, римской и средневековой философии)

2.Как хорошо изучены пали и санскритских лингвистически в контексте буддизма? (по сравнению с древнегреческого и латинского, или даже арабский/ислам, если кто-то имеет опыт)

3.Какие усилия люди сделали, чтобы предотвратить недоразумение, вызванное замечаниями, которые я упомянул в самом начале?

4.Хотя я знаю, что есть такие вещи, называемые канонические тексты/литература, я все же хочу знать мнение других относительно того, что (и как может) читать, и чему верить буквально. зы: мои личные предпочтения будут те, которые наиболее лояльно относятся к собственным словам Гаутамы с несколько расширенной дискуссии и маленькие личные догадки, но то, что Писания это включать?

+886
ernestgsm 24 апр. 2019 г., 19:55:50

Вы можете следить за степенью курса по буддийской & пали университет Шри-Ланки

+810
naepflin 26 сент. 2017 г., 2:30:42

Освещение лампа, вам нужна другая лампа. Потому что во время создания собственной вы-Будда, и для того, чтобы иметь 100% уверенность, что вы-Будда, вы должны сказать(по инициативе) самого Будды. Вот почему он сказал, что видеть/признавать гуру как самого Будды имеет важное значение в Тантре. Далее сам гуру должен иметь непрерывной линии начиная с самого Будды.

+782
GKoh 16 мая 2018 г., 23:04:11

Сейчас у меня более общий вопрос. Мне интересно: что более важно, между тем, чтобы терпеть отрицательные эмоции и стремящихся к здоровому положительных эмоций и деятельности?

Любые предложения, как терпеть негативные эмоции, чтобы позволить им возникнуть, приветствуются. Аналогичным образом, любые предложения об идеальных способов получения радости и положительных эмоций было бы также полезно.

Это действительно зависит от традиции/метод, который работает для вас.

Когда негативные чувства или недоброжелательные мысли возникают, они могут быть заменены с хорошими мыслями/чувствами, например практикуя любящей доброты медитации.

В традиции Випассаны, кто-то пытается наблюдать пассивно и объективно нездоровых явлений, с тем чтобы предотвратить ум от падения в симпатии или антипатии, тем самым постепенно меняя привычки цепляется ум.

Общий подход объясняется в благородном фактор путь правильное усилие (Самма Ваяма). В ЗП 45.8 - Магга-вибханга Сутта: анализ пути, Будда учит:

“... И что такое, монахи, правильное усилие? Вот, монахи, монах порождает желание к nonarising из невозникшее плохие, неблагие состояния; он делает усилие, возбуждает энергию, применяет свой ум, и стремится. Он порождает стремление к отбрасыванию возникли плохие, неблагие состояния.... Он порождает желание к возникновению невозникшее благое.... Он порождает желание за поддержание возникшей полезные государств, для их устойчивости, повышение, расширение и выполнение развития; он делает усилие, возбуждает энергию, применяет свой ум, и стремится. Это называется правильное усилие ...".

Подводя итог, необходимо:

  • отказаться или уже развеять возникшие неблагие состояния ума.

  • для того чтобы защитить против или предотвратить невозникшее неблагих состояний ума от возникающих.

  • культивировать невозникшее полезные состояния ума.

  • к основной уже возникших полезные состояния ума.

Полезных состояний ума, например; спокойствие и понимание, четыре основы памятования, восемь факторов пути и особенно семи факторов просветления.

+771
aqnote 11 окт. 2017 г., 9:04:38

Существование призраков преподается во многих религиях. И буддийские сайты (в основном тибетские буддисты) утверждают существования "голодных духов".

Однако я не видел сайты говорят, что Будда утверждал, что привидения существуют.

Господь Будда учить о привидениях, или это только буддийских сект, которые учат этому?

Также существуют призраки здесь, на этой земле, они влияют или владеть людьми, они видны? Или они только в какой-то другой реальной существования?

+748
Le Thanh Lam 17 нояб. 2012 г., 14:04:50

Каковы основные различия в тхераваде и махаяне?

+747
jansen onfroy 26 авг. 2015 г., 8:39:44

Развивать желание делать что-то (что, как ни банально), вы должны понимать, почему то, что вы хотите сделать, это важные или неотложные дела. Другими словами, вы должны понять как вы смотрите на мир (т. е. вы должны понять, "ваш" идей, ожиданий и представлений о мире, его частей, связь между его частями и вашей роли в таких рамках) для того, чтобы понять, что ваши ценности. Ваши ценности рождаются из своего мировоззрения, и указывают на вещи/факты/образований/мероприятия/идеи, которые вы считаете целесообразным.

Как только вы глубоко понимать эту теорию, как эмоции, затем вы можете начать, чтобы увидеть, как "наши" будет работает: мы делаем вещи, когда мы убеждены, что усилия, которые вкладываются в вещи сделано.

Теперь, следующий шаг - "убедить" свои эмоции и ценности, о важности отпускания. Чтобы сделать это, вам придется интегрировать новую информацию о Дхамме, и почему отпустить такая и важная часть пути. Эту информацию можно добраться на свои собственные постоянные размышления и мысли; изучая suttas; или, слушая или читая с другими студентами/учениками Buddhadhamma.

Для того, чтобы отпустить, сначала надо узнать, хотя бы теоретически, что чувства, восприятия и мысли не "ваши", ни "вы". Они, вместо этого, просто привычных ментальных паттернов, рожденные из невежества (т. е., от игнорирования Дхамма). Как только вы перестанете отождествлять себя с чувствами, восприятием и мыслями, вы сможете начать видеть их только по тому, что они: инерционные привычки мышления. Затем, отпуская будет естественное развитие, почти побочным продуктом всех предыдущих размышлений и обучения.

Этот "побочный продукт" - это результат различных факторов, взаимодействующих друг с другом. Как вырастить такие факторы? Благородный Восьмеричный Путь, помогите нам, чтобы обучать каждого из них. Ключевая идея, чтобы иметь в виду, что обучение является постепенным и прогрессивным. Освободить разум берет свое время, и идет по усилиям, затраченным на практике весь Восьмеричный Путь. Как ваши эмоции вам причинам и доказательства истины за Buddhadhamma, тогда ваши дела постепенно пойдут в сторону, где этот новый эмоциональный доказательства/информация ведет вас к освобождению.

В общем, приложить усилия и иметь желание предпринять некоторые действия. Но что будет, вы должны иметь убеждение о важности таких действий, в которой вы будете положить ваши усилия. Это убеждение растет из прогрессивного понимания Дхаммы.

Благодаря всему вышесказанному, стоит сказать, что правильное воззрение-это forerunnner практики. Вижу в этой ссылке для более подробной информации.

Имейте чудесный день.

С уважением!

+737
Rafael Medeiros 8 мар. 2016 г., 1:22:52

Я новичок в медитации и я борюсь с моим умом, будучи "пустой" во время медитации.

Я наткнулся на интересное высказывание, пытаясь выяснить, как для дальнейшего продвижения в условиях, когда чувство я делаю никакого прогресса.

Кто-то писал:

"Я использовал 'пустота', чтобы найти что-то в моей памяти, что я чувствую что-то ни о чем, тогда сиди с опытом и контролировать чувства".

Это звучит как это может работать хорошо для меня в качестве триггера, чтобы вызвать определенные чувства, которые тогда я могу наблюдать.

Моя задача состоит в том, что мой ум становится совершенно пустым (никаких мыслей) когда я медитирую, хотя я все еще чувствую себя полностью сосредоточен, бодрствует, начеку. Я чувствую, что это мешает мне получать какие-либо реальные глубже пользы от него, кроме испытывающих какое-то блаженное состояние.

На 2 вопроса у меня есть:

  1. Это рекомендуется для медитации? (Также, если нет, то почему?)

  2. Это может быть определенной установленной формы медитации?

+725
BAVy 1 янв. 2015 г., 16:20:03

Если учение кажется противоречивым это, вероятно, потому, что учителя Дхармы использовать как концептуальных, так и конечная реальность одновременно, и это может оказаться очень запутанным, если ученик не понимает взаимосвязи между концептуальной реальности и высшей реальности.

Цель концептуально размышляя о смерти, чтобы повысить мотивацию, чтобы мы могли на практике увидеть реальность как она есть по пути осознанности того, что мы индивидуально осознает в данный момент.

+702
DEVITO JURIYA 6 окт. 2015 г., 13:35:32

Будда не учил, чтобы сосредоточиться на дыхании. Вопрос не в тему.

Будда учил отказываться от влечения. Когда тяга прекращается, ум будет спокойным, молчал и до сих пор. Когда ум спокоен, тихая и по-прежнему, дыхание "визит" ум. Когда дыхание "визиты" ум, разум остается равнодушным & отрешенное дыхание и просто переживает "посетитель" в качестве "гостя".

Это аналогично, когда монах идет на круглый милостыню. Женщины, с их сыновней похоти, хотят накормить монаха. Монахи принимают пищу милостыню, но не преследовать женщин. Аналогично, благородный медитатор не преследуют дыхание. Вместо этого, как и монахи на милостыню круглый, благородный медитирующий хранит благородное молчание и позволяет дыхание, чтобы посетить или дать.

+689
Freddy Billz 20 авг. 2018 г., 14:47:04

Я думаю, что история, связанная с Angulimaan(позже известный как Ahinsak монах) можно снять эти сомнения.

Будда не напал на него,ни защищаться.

+661
Victoria Stuart 4 апр. 2011 г., 23:05:28

Млн 148 (мой курсив) ...

Разум возникает сознание зависит от ума и мыслей. Встреча трех контактов. Контакт-это условие для того, что ощущается как приятное, болезненное или нейтральное. Когда вы испытываете приятные ощущения, если вам не одобряют, приветствуют, и продолжай цепляться за это, все же скрытая склонность к жадности не диктуют это. Когда вы испытываете мучительное чувство вины, если не горя или вой или плач, битье своей груди и впасть в замешательство, скрытая склонность к отвращению не диктуют это. Когда вы испытываете нейтральные чувства, если вы действительно понимаете, что чувство, происхождение, прекращение, угождение, недостаток, и вы, все же скрытая склонность к невежеству не диктуют это. Нищенствующими монахами, оставив скрытая склонность к алчности на приятные ощущения, после снятия основной тенденцией отторжение болезненные ощущения, после искоренения невежества в случае нейтральное чувство, после отказа от невежества и порождает знание, это вполне возможно, чтобы положить конец страданиям в жизни.

... поэтому, возможно, неразумно внимания происходит в "чувство" сцены (и обратное: "на страже чувств").

Вы могли бы сказать, что это связано с другими nidanas тоже, например, незнания (которое, возможно, "корень"); и/или namarupaбыл (согласно определению, на которую вы ссылаетесь здесь, т. е. Нама включает "чувство, восприятие, намерение, контакт и внимание").

Также МН 2 говорит, что "дебри мнений", связанные с собственн-представления возникает тогда, когда лечащий ненадо ... и мн 148 (цитата выше) также говорит, что это возможно (но неправильно), чтобы определить с, глаз-объект, сознание глаза, контакт, ощущение, жажда, и т. д. -- так, может, это будет какое-то неадекватное внимание связано со всеми этими nidanas.

Но поскольку 10.6 говорит, что это приводит к "сдержанность чувств" я думаю, что говорить о "охрана органов чувств", и поэтому, например, не радуя в чувство.

Может, не "перед" чувственным контактом, хотя ... до и после. Я думаю, сделать отношения более сложные, чем строго хронологическом например, "когда-то круглосуточно, по часовой стрелке".

+621
tape88 10 нояб. 2010 г., 11:57:41

Здесь вы можете увидеть нам места на 10-день С. Н. Гоенка Випассана-медитация ретрит.

Это отступление является свободной и зависит только от пожертвований от прошлых студентов. Так что отступление-это подарок от прошлых студентов.

Вы можете узнать больше о традициях и курс здесь.

+586
Edhomeo 4 окт. 2018 г., 12:20:59

В большом количестве религий, "хорошо" и "плохо" определяются некоторые все-мощные диеты, кто либо посылает своего представителя или лично рассказать нам о том, что именно они хотят нам смертным делать.

В буддизме вместо просвещенного человека в основном работала над этим всем.

Так что основной вопрос - почему это произошло? Что решили, что убивать (даже если ваши благие намерения*1) вызовет что-то негативное ? Что о других действиях? Нет 'окончательное решение', чтобы подтвердить или опровергнуть мы следовали определенному пути - так почему Вселенная (?) действовать таким образом? И что делает нас уверенными, что мы правы?

*1 - это впечатление, которое я получил от чтения некоторых других ответов, если я ошибаюсь, то пожалуйста поправьте меня)

+572
Mary Anne Mehaffey 12 авг. 2012 г., 23:51:05

В смысле, это не имеет отношения.

Будда нашел свое просветление или проснулся от понимания жизни, которое вызвало у него сильное эмоциональное страдание, потому что он искал (что мягко сказано) и в один прекрасный день обнаружили его великий дар любви и сострадания. Для жизни, человечества и самого себя.

Это было взято со страницы листинга Викицитатник цитаты из Гаутамы Будды (я почти набрал в 'Будды Викицитатник страницы'... заставляет меня задаться вопросом, если Будда будет редактировать свою страницу... для точности, конечно. ;)

http://en.wikiquote.org/wiki/Gautama_Buddha

Не ходите по откровению;
Не ходите по традиции;
Не ходите по наслышке;
Не идите на авторитет священных текстов;
Не идите на основании чистой логики;
Не уходите от тем, что кажется рациональным;
Не ходите размышляя о наружности;
Не ходите вместе с считаем
Не ходите вместе на основании того, что человек компетентен;
Не идут потому, что "затворник-наш учитель".

Каламас, когда вы сами знаете: Эти вещи являются неблагими, эти вещи порицания; эти вещи порицаются мудрыми; и когда проведена и наблюдал, эти вещи приводят к вред и больным, отказываться от них...

Каламас, когда вы сами знаете: Эти полезные; эти вещи не порицания; эти вещи хвалят мудрецов; проведены и соблюдены, это приведет к благо и счастье, приняв их, пребывать в них.












Та часть, которая является важным является то, что Будда просил не верить ему на слово. Выясните для себя'.

Если вы не думаете, что Будда проснулся... хорошо. Что личная правда, что вы не верите или не 'знают', что Будда проснулся намного более ценно, чем иметь веру в чьих-то действий или реализации, несмотря на уважение и похвалу мудрости его учения.

Знаете ли вы это или нет, ваша поза вопрос заставляет вас 'буддист' в сущности, даже если вы не медитируете или петь или верить в просветление Будды.

Единственная разница между вами и Буддой, заключается в том, что вы чувствуете, что 'Матрица' блокирует вашу свободу, а любви и сострадания к Вся твоя, полностью реализовать потенциал человека и потенциал других.

Постоянно испытывая "Матрица", а также тестирование вашего собственного намерения и мотивы, которые ищут просветления и замечать результаты ваших вопросов поможет вам воспитать в сознании Пробуждение' что это сердце живет полноценной и насыщенной жизни и любви.

Благословений

+521
syfgco 18 февр. 2019 г., 20:54:44

"Оригинальный Дзен", он сказал, был начат как акт по Mahākāśyapa (одна из первых 5 учеников Гаутамы Шакьямуни. Он дал понимающим взглядом на Гаутаму, когда он поднял цветок.

Родословная следы Дзен с этого момента, в индийский монах (Бодхидхарма), который магистр велел ему отправиться в Китай. В любом случае, мифологию. Для полной научной картины читать Джон Р. Макрей (д. 2011).

Из этого один "передачи" вниз по настоящее время, сообщение - лишен всех почестей (православие) не изменился ни на йоту (по сделан вывод):

Практика* до тебя "видеть сквозь" своей изначальной природе (есть kensho опыт - готовились к этому с помощью наставлений и других "подручных средств" и "умелые техники" (Коан исследование) в сезоне/созревают ваше сознание), затем практика в течение остальной части бесконечного времени (мы всегда только начинающих) учитывать, что видит во всех мероприятиях.

Боковые Примечание: kensho (переживание просветления) это только первая часть подготовки и даже не рассматривается что-то особенное. Поэтому кривляния в Дзен просветления является "обычным непревзойденному просветлению". Это то, что вы используете, чтобы "носить воду и рубить дрова" (жил в настоящем моменте повседневной деятельности).

*Варьируется в зависимости от времени, географии, школы (Риндзай, Сото и другие), и учитель.

Редактировать: Андрей отметил, что я только ответил на ваш первый вопрос. Как на ваш второй вопрос - я не знаю ни одной буддийской традиции, я считаю, что происходящие на Западе. Все ароматы (не школа в традиционном смысле, но больше как генеалогических линий от выдающихся мастеров) восточной традиции. Смотрите здесь подробнее о буддизме на Западе.

+344
qq 4 мая 2012 г., 8:14:37

Как заявил раковину, есть только два вида медитации - концентрация (самадхи) и проницательности (випашьяна). Даже эти два не должны быть взаимоисключающими.

Для концентрации и медитации, вы можете у различных объектов, чтобы сосредоточиться на дыхании (анапанасати), или любящая доброта (Метта) или непривлекательность (asubha) или любой из десяти kasinas. Цель заключается в том, чтобы культивировать - Джана государств.

Для прозрения медитация, дыхание (анапанасати) обычно используется, но фокус здесь заключается в наблюдении за природой реальности, основанный на четырех основах осознанности. Итак, даже здесь, он может быть на теле, чувства, мысли или различные умственные объекты или Дхаммы, но без преднамеренного выбора объекта концентрации.

Оба не являются взаимоисключающими. Например, если у вас есть фотоаппарат, вы можете увеличить или изменить другие настройки на ваш предмет внимания, для того, чтобы получить лучшие, резкие и четкие фото по выбранному предмету. Это как саматха.

Но если вы перемещаете камеру вокруг, чтобы найти хорошие темы для фотографии, тогда как Випассана. Четыре основы памятования показать вам, какие предметы хорошо наблюдать, как в фотографии у вас есть пейзаж, животные, портреты и т. д. В конечном итоге нужно использовать оба метода, чтобы получить лучшие цены на лучшие темы.

Для меня это имеет смысл, что умение фокусировать фотоаппарат (саматха), является предпочтительным, прежде чем узнать, какие предметы фотографировать (Випассана). Если вы пытаетесь сфотографировать предметы прежде чем вы узнаете, как сфокусировать камеру, фотографии получаются размытые или слишком темные или слишком светлые и т. д. (обструкции пять помех). Но на первом этапе обучения, как фокус вашей камеры, вы можете сосредоточиться на неважных предметов, как пальцы (kasinas).

Другая аналогия-физики и математики. Вы хотите изучать физику (Випассана), чтобы узнать о природе реальности. Вы можете быть очень хотелось это сделать. Но это было бы неприятно и сложно изучать физику в деталях, прежде чем овладении математикой (саматха) первый. Вам нужно изучать математику, овладеть ею в определенной степени, тогда вы можете использовать его, чтобы изучить гладко и приятно физики.

На первом этапе обучения математике, вы можете использовать ее для расчета мелочей (kasinas), как с помощью алгебраических терминов, как X и Y, не имея никакого конкретного смысла, ради выполнения интеграции или дифференциации на них. Когда вы используете его, чтобы изучать физику, то вы можете дифференцировать скоростью v за время t, чтобы получить ускорение a.

+337
user267258 1 февр. 2016 г., 7:53:41

Я думаю, что это почти один и тот же вопрос, почему некоторые люди отвергают Махаяны, и это-учение прошло на учеников Будды, как и Atthakatha.

Или почему некоторые люди отвергают Visuddhimagga.

Или почему некоторые люди отвергают Абхидхармы.

Я думаю, некоторые люди просто не доверяю ничему ожидать канона.

И почему им не доверять? Я думаю, это потому, что они действительно не понимают Дхарму, поэтому они не видят для себя какое учение правильное, а какое нет. Потому что они не могут увидеть глубокий смысл и не могу понять связь темы друг с другом и в реальной жизни. Так у них нет способа узнать, который учит доверять - что не оставляет им ничего, кроме канона.

+333
Florin Linux 3 февр. 2011 г., 1:05:11

Я думаю, что вы должны размышлять таким образом:

Было много Будды до вашего текущего Будды, но их значимость и влияние подошла к концу. Мое влияние на Землю является сравнительно незначительным. Любое влияние или значение вы приносите на Земле имеет ограниченный промежуток времени. Незаменимых нет в долгосрочной перспективе. В великой схеме вещей вы не можете вложить в него свой смысл от значение вашего сознания, жизни и влияния.

Но только до вашего полярности в ищу смысл существования подчинен. Для долговременного решения вам нужно сделать Випассаны.


Ищу смысл или длительное влияние вы пытаетесь осуществлять некоторый контроль вам среды, что нельзя и приводят к нищете, как если бы его не оправдались, вы могли бы думать о себе как провал. Вы можете попробовать, не будучи слишком привязан к результату своего влияния.

Пытаясь придать смысл любой вещи, вы имеете дело с концепциями и восприятием. Реальность всегда будет отличаться, отсюда и разочарование. Поэтому пытаюсь придать смысл ничего не будет полностью удовлетворительным.

+292
ricolejuriya 6 нояб. 2015 г., 22:00:04

На этой странице, вы можете найти Thanissaro монаха резюме для Миннесота 93:

Будда вступает в дискуссию с брахманом ли стоит как человека определяется по рождению или по поведению. Хотя некоторые из доводы представлена здесь интернет со спецификой брахман кастовая гордость, многие из них применимы к вопросам расизма и национализм в целом.

+289
Will Humphreys 14 окт. 2015 г., 17:01:14

Давайте начнем с нашу старую добрую актер Брюс Ли и взойти на потом буддизм....

Что вы имеете в виду то, что называется "рефлексы". В боевых искусствах причина того, что они долгие часы практики является подготовка их тела, чтобы автоматически бороться. Это крайний уровень боев и тот, кто на этот уровень считается элитным. Здесь ваши мышцы делать и нет необходимости в логических рассуждениях (как ваша рука чувствует тепло от свечи и сразу взяв руку).

Научное объяснение очень простое на этом. Есть такое понятие, как "мышечная память". Мышечная память ваших мышц изучение вещей, которые вы делаете постоянно. Это позволяет вам делать вещи очень быстро и лучше, чем новичок.

например :- играть на гитаре, не глядя на струны, Что-то печатал, не глядя на клавиатуру и т. д.


Существует распространенное толкование, что такое "осознанность" действительно, моя школа учат нас по-другому и форме, о которых вы говорите-это "не так эффективно", как мой учитель. Так вот что мы узнали, как внимательность.....

Давайте обсудим собственном примере

Когда я пишу,как и любой другой раз, когда мой ум начинает блуждать и начинаются многие дискуссии в рамках. Я могу даже злиться или скучать. Я мог бы даже начать, чтобы сосредоточиться на дебатах, мой ум автоматически в течение нескольких минут и прыгаем в него. Я больше не ориентируется на мои письма и я могу даже написать неправильную букву или слово.

Очевидно, здесь я потерял свой фокус и я прыгаю вперед и назад на мое письмо и дискутируя с ума. это явно не сознавая.

Так что если я сосредоточиться на моей письменной форме и сосредоточить свое мышление на то, что я написал и то, что я сейчас напишу, что сконцентрировать мой ум на задаче под рукой. Теперь я памятуя о том, что я на самом деле делает этот экземпляр.


Когда его спросили о версии памятования, которая упоминается на вопрос мой учитель был ответ такой....

(Человек, задавший вопрос......)

Правильно ли думаю, что я иду сейчас, Сейчас я возьму правую ногу, теперь я беру левой ноги. как форма памятования?

(Мои учителя ответа....)

В чем причина, что мы, как буддисты перейти к практике памятования?

Потому что мы пытаемся достичь Нирваны. И когда мы не помним ума начинаю задумываться.

Причем тут ум блуждать?

  • Ум блуждать в приятные воспоминания обожающих прошлого, светлых надежд будущее и в данный момент мы в настоящее время наслаждаемся и он получает прилагается.
  • Ум блуждать в жестоких переживая прошлое, страх за то, что будущее может принести и находит повод, чтобы начать ненавидеть прямо сейчас
  • Ум блуждать в хаосе. он прыгает тут и там, минуту назад ты смеялся, а сейчас вы чувствуете себя плохо и почти готов расплакаться. Через несколько секунд вы злитесь и через полчаса вы сжигаете в похоти.

Эти три фазы или стороны ваш разум подает тягу на всю жизнь,чтобы родиться вновь,чтобы жить вечно,чтобы гоняться за миражом счастья.

Это плохо, потому что именно эти три фазы, что приводит в дальнейшем в "Сансаре".

Эти 3 привел вас сюда, и они будут тянуть вас через опасные низших миров, чтобы накормить на невинных зверушек,чтобы охотиться на львов и тигров,чтобы быть съеденным заживо и даже подвергнуты пыткам и сожжены в "адского" мира. Это истинная опасность того, что будучи лицом в Сансаре. Потому что когда-то там в плохой области нет практически никакой надежды для бедных людей.

А насчет хорошего миров.....

Да, эти 3 стороны ваш разум тоже заняло "Дева" царство,чтобы "Брама" царство и здесь "человеческий" мир. Не так уж плохо, можно сказать,не так ли?

Ну давайте посмотрим. вы были рождены столько раз в этой сансаре. Наш Владыка Будда сказал "Любое существо было убито так много раз.Если кто-то собрать всю кровь, которая упала, когда он или она была обезглавлена,количество крови будет примерно равно количеству воды в море".

Посмотри на этого старого человека рядом с вами, выслушав слова Будды, вы можете засвидетельствовать, что он или она рядом с вами не тот, кого ты любишь?

Ну давайте посмотрим в другую сторону. Мы знаем, что животные,они бедные существа, которые сбились с пути и оказались в плохой области.

Когда вы идете домой и съесть вкусное блюдо, как рыба карри или сосиски,посмотрите на него внимательно. Представьте себе, что вы успели. Вы видели ваш отец или мать? Как насчет той девушки, которую ты обещал жить вечно С в другой жизни, не видите ее?

Печально то, что вы делаете. Сейчас вы едите их с такой жадностью,как они съели тебя. Посмотрите на этот странный круг, который мы бродим от хороших миров к плохому, от плохого к хорошему.

Однажды Господь Будда улыбнулся и был преп. Профиль anandha Теро рядом. Как улыбка Будды-это редкая преподобный спросил, почему. Господь Будда дал странный ответ, если вы сосредоточитесь на это заявление только вы можете понять истинную причину практика "осознанности" и истинной опасности Сансары. Ответ был "посмотреть профиль anandha, посмотри на этих муравьев. Нет ни одного муравья в этот длинный ряд Муравьев, который не был царем земли".


Помните эти слова от Господа Будды,

"Vinnana" - это как семя, привязанность или тяга как вода и кармы земли.

Потому что ваш ум блуждать и привязываться это создает карму. Что бы вы ни привязываться,вы скоро начнете стремиться к этому. Там это земля,вода и семя, из-за этого вы родились и будут рождаться.

Практика сосредоточения на временную природу вещей и использовать свои знания, чтобы увидеть и почувствовать мир не твое тело. практика, чтобы держаться подальше от 3 упомянутых выше этапов.

Внимательность Господь Будда учил, держал разум от тех 3-х упомянутых выше этапов и сохранения вашей жизни и в ту же секунду вы живете на 8 благородными способами.

+275
Phyo Arkar Lwin 9 дек. 2015 г., 21:14:52

Во-первых, не будучи явно-Джана, чтобы получить Читта в самадхи, как здесь https://suttacentral.net/an10.2/en/sujato http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/ati/sn/05_mv/sn05.55.040.than.ati.htm#p1 там, прежде, sukhaṃ vediyati", означающего приятный Ведана или "sukkha". До приятного Ведана, есть "kāyo passambhati", который находится в спокойном теле. Раньше, в спокойное тело, есть "pītimanassa", который Мано имея Пити. Прежде чем Мано есть пити, есть "Pamuditassa", которым является опыт радости (быть морально и отвергая мысль о радости Кама и злая воля, которая заставляет вас соблюдать 5 заповедей и все эти правила морали). До радости, отсутствия сожалений.

Этот материал о стремление к отречению, видя недостатки, и ниродха является дискриминирующим фактором между успехом и неудачей для достижения sotapanna или arhanthood через jhanas, http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/ati/an/04_fours/an04.178.than.ati.htm#p1

Как Будда говорит о нем, https://suttacentral.net/an9.41/en/sujatoон утверждал, что отказ от чувственности был хороший, но его Читта не был "уверен" в этом. И как обычно, Читта не склонны к отказ из-за отсутствия видя опасность в чувственность. Однажды он увидел эту опасность, ему удалось получить jhanas.

Теперь явно для jhanas. Во-первых, существует целый Вагга о jhanas http://obo.genaud.net/backmatter/indexes/sutta/sn/03_kv/idx_34_jhanasamyutta.htm

во-вторых, обычный способ ввода первой работе, чтобы быть "в стороне от чувственного желания, в стороне от убыточных государств", - от типичных формулировок http://www.buddha-vacana.org/formulae/4jhana.html#1-cl и Будда говорит, что samasamadhi-это именно те jhanas http://www.buddha-vacana.org/sutta/samyutta/maha/sn45-008.html#sammasamadhi

поэтому ситуация, когда кто-то "в стороне от чувственного желания, в стороне от убыточных государства," должно исходит радость и отсутствие извинений от нравственности и видя недостатки тягу и наслаждение чувственности.

+237
Houria Razzaq 9 авг. 2013 г., 10:32:42

Я не могу найти наушники или беруши достаточно эффективны для блокирования звуки, поэтому я использую наушники и белый шум. Я не давлю особо, но это то, что я использую для блокирования шума при посредничестве. Я купил эти Sennheiser в ухо наушники и я играю белый шум через них, через этот Android приложения. Это в значительной степени блокирует все звуки, и я не найду белый шум отвлекает во время медитации. Уха телефоны также имеют преимущество того, чтобы быть достаточно комфортно, чтобы спать в так что если вы страдаете от бессонницы или храпа постельников, то это может быть находкой.

Это не самое дешевое решение, но это работает для меня. Там дешевле в ухе головной телефон, такие как эти , но я не нахожу их в качестве удобной, чтобы спать В, но они прекрасно работают для медитации так, что бы удешевить это. Также есть бесплатная версия белый шум приложение, что бы сделать его еще дешевле, но я верю в платят за программное обеспечение, если мне это нравится, даже если бесплатная версия почти так же хорошо (что это такое). Я не знаю версии для других телефонов, но есть и белый шум компакт-дисков , а также, если у вас нет доступа к смартфону.

Надеюсь, что помогает

+236
Lukas Warsitz 13 апр. 2010 г., 23:10:01

Во время медитации вы когда-нибудь отвлекаться с мыслями, прежде чем вернуться? Сидячая медитация-это то же - что вы будете бежать с своим импульсам, чтобы не сидеть. Противостоять этому, примите это, смиритесь с этим.

Медитируя в то же время и в том же месте может помочь некоторым людям. Имея сигнализация, которая срабатывает, когда пришло время, чтобы сидеть хорошо. Еще лучше, есть звуковой сигнал каждые 30 минут, и занять минуту, чтобы помнить каждый раз, когда он звонит.

+108
Ultravivo 22 авг. 2013 г., 9:21:51

Три характеристики существования являются частью основного учения Будды и во всех его учениях. По сути, каждый составной (т. е. сделал из 5 агрегатов и/или четыре элемента) вещь имеет эти характеристики, присущие самому их существованию.

Когда человек осознает собственные практические знания, что все вещи у нас привязанностей и отвращения, чтобы иметь в своей основе эти три характеристики, то нет ничего за что зацепиться, не от чего бежать, есть просто мир.

Мы понимаем, что все, начиная от самой Вселенной и вплоть до нас самих и наших близких могут измениться и распада(непостоянство). Мы понимаем, что каждая составная вещь подлежит и может быть частью причины дуккха(неудовлетворительность/страдания). Из-за наших привязанностей и отвращения, ничего не может принести продолжительного счастья. И в-третьих, мы понимаем, что не может быть найдено ничего, что мы можем идентифицировать как "я". То, что мы берем на себя не-себя. Нет присущей постоянной собственной личности/личность в чем-либо созданных, "я", как мы считаем, нам просто собраться вместе из 5 совокупностей (форма, чувства, восприятия, психических формаций, сознания), процессов, которые приходят в бытие, и в конечном итоге распада.

Насколько я знаю( и я хотел бы ошибиться по этому если кто-то может связать его) нет ни одного великого Сутта исключительно на эту тему, но по существу в основе всех учений и, следовательно, пронизывает все пушки. Я согласен с тем, что Catpnosis говорит о том, что нет принципиальных различий, но различия в интерпретации и использования в рамках различных путей.

Вот несколько Suttas по трем характеристикам:

Дхамма-Нияма Сутта: беседа об упорядоченности Дхамму

"Монахи, есть или нет возникновение Татхагате, этот отель стоит — это стойкость Дхаммы, этот порядок Дхаммы: все процессы непостоянны.

"Есть или не есть возникновение Татхагате, этот отель стоит — это стойкость Дхаммы, этот порядок Дхаммы: все процессы являются стрессовыми.

"Есть или не есть возникновение Татхагате, этот отель стоит — это стойкость Дхаммы, этот порядок Дхаммы: все явления не-я.

И из Дхаммапады:

Maggavagga: Путь

  1. "Все обусловленные вещи непостоянны" — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

  2. "Все обусловленные вещи неудовлетворительно" — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

  3. "Все не-я" — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

Я думаю, что этот отрывок из Маха-parinibbana Сутта говорит о понимании непостоянства:

  1. Потом, когда благословенный скончался, некоторые монахи, пока не освободился от страсти, поднял руки и плакал; и некоторые, бросаются на землю, перекатываясь с боку на бок и заплакал, причитая: "слишком рано, есть благословенный пришел к своей Parinibbana! Слишком рано был счастливый один пришел в его Parinibbana! Слишком скоро глаз мира исчезли из виду!"

Но монахи, которые были свободны от страсти, осознанный и бдительный, отражены таким образом: "непостоянно все усугубляется вещи. Как это может быть иначе?"

Конечно дуккха-это все за учения.. нахрена это первая благородная истина:

"Теперь, монахи, Благородная Истина о дуккха: рождение-это дуккха, старение-это дуккха, смерть есть дуккха; печаль, стенание, боль, горе, & отчаяние-это дуккха; ассоциации с unbeloved есть дуккха; разлука с любимым-это дуккха; не получив того, что хотел есть дуккха. Короче, пять жмется-агрегаты дуккха".

И о "не-я":

Анатта-lakkhana Сутта: рассуждение о не-самостоятельная характеристика

"Монахи, форма не-я. Были собственная форма, то эта форма не приведет к страданиям, и можно было бы его в виде: 'пусть таким образом, моя форма будет, пусть моя форма будет не так.' И так как форма не-самости, так как это приводит к страданиям, и никто не может его формы: 'пусть таким образом, моя форма будет, пусть моя форма будет не так.'

"Монахи, чувство не-я...

"Монахи, восприятие-это не-я...

"Монахи, определения не-я...

"Монахи, сознание-это не самоназвание. Было само сознание, затем это сознание не приведет к страданиям, и можно было бы его сознания: 'пусть мое сознание будет таким, пусть мое сознание будет таким образом нет. И поскольку сознание не-самости, так как это приводит к страданиям, и никто не сможет его сознания: 'пусть мое сознание будет таким, пусть мое сознание не будет таким образом.'

+90
Rohan Talip 17 июн. 2019 г., 20:27:25

Нет никакого конфликта между млн 135 и остальные Suttas. Из этой безначальной Сансаре, ни тела в ней ни разу не совершил какое-то очень страшное Камма в какой-то момент и очень полезный Камма другое время. Даже один из величайших учеников Будды, преп. Моггаллана, в далекой прошлой жизни, совершивших ужасающие Камма (один из пяти отвратительных деяний) в убийстве его родителей. Никакое тело не может видеть точные работы Камма, кроме просветленных, но мы можем смело предположить, что это будет развиваться по определенному алгоритму, который учитывает все действия, которые человек сделал в жизни много раз, один из которых он, возможно, спас много жизней, и в другой точке, убил кого-то. Единственное исключение-это пять чудовищных актов, которые гарантируют немедленный плод перерождения в аду. Итак, мораль этой истории заключается в том, что до достижения ранг благородных, начиная с Sotapanna, все люди еще способны потенциально совершить огромный вред и огромную помощь своим собратьям, а следовательно, и пожинать соответствующие результаты соответственно. Мы будем продолжать ездить на этой карусели из шести сфер существования, иногда испытывают большие страдания в аду, другие на бесчисленных удовольствий, как Дева, и т. д.

+28
blint 9 янв. 2014 г., 1:59:26

Будда начал с целью найти конец страдания, и он нашел его. Дхаммы-это его учение о том, как дойти до конца страданий. В притче о Simsapa листьев показал, что Будда знает больше, чем он открыл, как часть своего просветления.

Физика и наука в целом имеет другую цель. Его цель-пытаюсь понять, как работает Вселенная, на основе эмпирических наблюдений и экспериментов.

Несмотря на буддийский путь, является эмпирическим, основанным на личной практике, и личного доказательства, наука-это другой тип эмпирическим путем на основе вещественных доказательств. Оба имеют разные цели.

Когда ученые говорят, что ум основан на химических и электрических взаимодействий в головном мозге, что является просто свою гипотезу на основе имеющихся физических наблюдений. Однако наука постоянно развивается, и их понимание как это работает будет улучшаться с течением времени. Это не значит, что наука со временем станет таким же, как Дхамму. Но они могут стать ближе.

Я пытался исследовать этот ответ, вероятность того, что физика приближается к учения Будды. С другой стороны, я попытался рассмотреть вероятность того, что буддийское описание голодных духов может поместиться микроорганизмов в этот вопрос. Если вы смотрите видео на YouTube рассказывает физик профессор Лоуренс Краусс, вы обнаружите, что физика постепенно найти поводы для отсутствия разумного замысла в изучении космологии. В этот ответ, вы можете найти связь между неврологией и буддийской медитации.

Также, вы можете прочитать 14-й Далай-ламы "Наука на распутье" беседа, произнесенная в 2005 году. Отрывок ниже:

Хотя буддийская созерцательная традиция и современная наука на основе различных исторических, интеллектуальных и культурных корней, я считаю, что в душе они имеют значительное сходство, особенно в своих основных философских мировоззрения и методологии. На философский уровень, и буддизм, и современная наука глубоко подозрение на любое понятие Абсолюта, будь осмысляется как трансцендентное существо, как вечный, неизменный принцип, такие, как душа, или как фундаментальный субстрат реальности. И буддизм, и наука предпочитаю отвечать за эволюцию и появление космоса и жизнь в условиях сложных взаимосвязей природных законов причины и следствия. С методологической точки зрения, обе традиции подчеркнуть роль эмпиризма. Например, в буддийских следственные традиции, между трех признанных источников знания - опыт, разум и свидетельство - это свидетельство опыт, который имеет приоритет, по причине пришествия второго и показания последнего. Это значит, что в буддийской расследования реальность, по крайней мере в принципе, эмпирические данные должны одержать победу над авторитет священных писаний, независимо от того, как глубоко почитали Писание может быть. Даже в случае знания, полученные посредством разума или вывода, его действия в конечном итоге должны вытекать из некоторых наблюдаемых фактов опыт. Из-за этой методологической точки зрения, я часто заметил мой буддийских коллег, что эмпирически подтверждено выводы современной космологии и астрономии должно побудить нас к изменить, или, в некоторых случаях, отвергать, многие аспекты традиционной космологии как найти в древних буддийских текстов.

+16
Fasder 29 нояб. 2015 г., 16:27:32

Показать вопросы с тегом