Соблюдение восьми заповедей в обычной жизни

Я видел, как некоторые люди делают это. Но насколько это с современным образом жизни? В качестве примера места, где я сижу в офисе слишком комфортно. Иногда музыку в общественном транспорте. Если человек делит место с другими людьми или посещения других людей, они могут также изменить свой образ жизни. е.г: едят до полудня.

Как можно справиться с такими ситуациями без контакта с другими пользователями, если кто решит наблюдать за ними в повседневной жизни?

+806
neerad29 21 апр. 2011 г., 14:14:50
29 ответов

Вопрос звучит, как это может быть про "внимание" - например, "если в фокус ее попки или груди-это пример того, что будет неумным внимание, то, что определяет, будет ли внимание человека будет разумным или неразумным?" -- это то, что ты просишь?

Я не уверен, что вы спрашиваете о конкретных процессов' хотя и 'приземлилась' сознания.

Я думаю, некоторые люди тормозил как-то, например, иногда они могут осознать, что есть что-то, напоминающее грудь или задницу-это почти сойдя -- но не "ухватывал ее" (см., например, такой ответ) ... и так, не сойдя.

Причина или процесса, который может быть втрое-а.к.а. в "тройное обучение" -- т. е. нравственность, сосредоточение и мудрость.

+993
Aspartic 03 февр. '09 в 4:24

Во-первых, буддийские монахи подчиняются правилам. Тхеравады монахи должны следовать 227 Patimokkha правила. Конечно, для других традициях, она может быть разной.

Некоторые из этих правил могут быть весьма подробная, как следующие:

    1. [12.] Я не пойду [сидеть] смеяться громко в населенных пунктах: обучение, которые должны соблюдаться.
    1. [14.] Я буду ехать [сидеть] (говоря) с опущенным голосом в населенных пунктах: обучение, которые должны соблюдаться.
    1. [16.] Я не пойду [сидеть] треплют мое тело в населенных пунктах: обучение, которые должны соблюдаться.
    1. [18.] Я не пойду [сидеть] размахивая руками в населенных пунктах: обучение, которые должны соблюдаться.
    1. [20.] Я не пойду [сидеть] качающейся головой в населенных пунктах: необходимо соблюдать тренировки.

Секс, убийство, воровство и ложные представления о духовном прогрессе является наихудшим трансгрессии (parajika правонарушений), которая приводит монаха в силу самого факта высылки.

Правила, касающиеся одежды:

    1. [2.] Я буду носить нижнюю мантию [верхняя ряса], обернутые вокруг (меня): обучение, которые должны соблюдаться.
    1. [10.] Я не буду ехать [сидеть] с юката запрягли в населенных пунктах: обучение, которые должны соблюдаться.

Как в вашем примере монаха молиться, как мусульманин или христианин, мы должны задаться вопросом, каковы его намерения. Если он поклоняется Богу, то это будет противоречить буддийским учением, что нет верховного Бога-Творца, следовательно, последователей известного монаха может оставить его. Но это только мои домыслы.

+971
Curtis B 10 сент. 2010 г., 22:10:02

Цитата из моего другого ответа здесь:

В бескрайнем мире мы подвержены рождению, смерти, возрождения, испытывая бесконечные взлеты и падения, радости и боли, радости и печали, обретения и потери близких, имея неисполненные желания, опыта, хорошего и плохого здоровья и т. д. Ничего, что приносит радость длится вечно. Ничего, что грустно, можно избежать навсегда. Только представьте, проходящих эти для вечности без отдыха. Не только как человека, но и в других сферах, например, как животное. Это первая благородная истина о страдании.

В Вторая благородная истина гласит, что эти страдания вызваны желаниями, что сытно и отвращение к тому, что не сытно. Конечно, один тип является стремление к чувственным наслаждениям, которые не требуют объяснения.

Еще есть тяга к "становления", смысл, стремление быть личностью, жить своей жизнью, развиваться, искать свое счастье, строить карьеру, создать семью, чтобы быть вашим собственным человеком или женщиной, чтобы испытать все, что может предложить жизнь, чтобы иметь личной истории, что стоит остановиться и рассказывать своим внукам. Но, к сожалению, это не будет длиться вечно, и все, что вы построили пройдут, просто, как вы хотели. Члены семьи могут обернуться против вас, богатство может неожиданно уменьшаться, карьера может разрушиться, все что вы желаете может быть отнято у вас и т. д.

То это приводит к третьей благородной истине. Эти страдания можно прекратить, сняв эту тягу и привязчивые. Когда страдания закончились, Нирвана достигнута. Этот источник определяет Нирвану в различными способами, включая "стабильное, мирное, Бессмертный, возвышенном, радостный, безопасный, прекрасное, удивительное, unailing, в unafflicted, чистота, свобода, остров, убежище, убежище, убежище, пункт назначения." Другими словами, цель буддизма-обеспечить вечное блаженство в нирване.

Но что это значит для обычных существ, которые находятся далеко от места назначения и убежище Нирваны? Будда хочет, чтобы мы искали радость, а не в то, что непостоянно, потому что вещи непостоянны, что не даст вам стабильный радость, которую ты ищешь. Но значит ли это, что мы должны избегать жизни и избегать удовольствий?

Это и приводит к четвертой благородной истине, что путь к нирване лежит через Благородный Восьмеричный Путь, который поддерживает сбалансированную жизнь. Так, что вы все еще можете жить своей жизнью, искать свое счастье, растить детей, строить карьеру, развиваться, наслаждаться удовольствиями и т. д. но в рамках, которые в конечном итоге приведут вас к нирване, а не по спирали к увековечивание страдания.

Будда также учил практике Brahmaviharas. Первые три из них являются любящая доброта (Метта), сострадание (Каруна) и чуткими радость (наслаждение чужое благополучие). Так, буддисты не должны быть серьезно. Они предназначены для того, чтобы излучать радость.

+961
Yandiro 15 дек. 2012 г., 16:51:57

Если вы не знаете понятие "непостоянства, страдания и не-я", можно увидеть в руках одного человека?

Я знаю, что мне не нужно "заставлять" себя, чтобы увидеть непостоянство: но нужно иметь в виду "непостоянства, страдания и не-я", когда заниматься?

Редактировать: сколько мне нужно, чтобы держать в уме "impermance..", потому что если он низкий, это видно, но не понять его, если он высокий, можно размышлять он.

+951
Steve Zou 18 авг. 2010 г., 3:25:09

Это довольно очевидно, что сама медитация поможет вам справиться с вашими проблемами и внутренними вопросами, но это нормально для медитатора, чтобы платить психологу/психотерапевту, чтобы говорить о его или ее чувства.

Но тогда это вызывает беспокойство, если терапевт будет смотреть на вещи с точки зрения учения Будды. Учителя медитации опытных учителей и не обязательно хорошо слушать рассказы о том, что произошло в вашем детстве, например, и говорить об этом. Их ответы, хотя может быть с полным Метта, только в диапазоне 'наблюдать' и 'стараться', который является в основном то, что вам нужно сделать.

Я знаю, что, но иногда просто не кажется, чтобы быть связующим звеном между сидя на подушке, наблюдать дыхание или ощущения, когда что-то беспокоит вас на ежедневной или регулярной основе.

+931
esycat 30 мая 2019 г., 10:22:10

Найти ум! разум является творцом каждой вещи. даже "ум" - это творение разума. что бы вы не поучение, используя ум с помощью других объектов, как глаз, ухо, нос, кожа и язык. разум-это явления природы, которые вы не можете найти ее истинную природу. Только вы можете сделать, это смотреть сканирование мозга, как сознание ведет себя и функции внутри мозга или следить за тем, как нейроны реагируют на поддержание "против потока".

+867
AakashM 12 дек. 2014 г., 13:18:18

На мой взгляд и чего я придерживаюсь... я просто, чтобы привести свою жизнь в умелом образом и допускать, что поведение, чтобы служить примером для подражания. Я бы не подумать о внедрении моего сына в медиации и других практических аспектах буддизма. Я говорю о правильных действий, жизни и т. п. Как провести. Если мой сын станет взрослым и решит заглянуть в буддизме далее, что это здорово, и если не слишком хорошо. В любом случае я бы предпочел, чтобы у моего сына было много "гадости" для работы с Перед входом в практику.... иначе это будет похоже на попытку вырастить Лотос в чистой пресной воде.

+819
8lq 11 сент. 2010 г., 9:55:16

Мой учитель сказал, это происходит по двум причинам:

  1. студенты не медитировать и
  2. студенты читают учебники, не говоря жить буддийских учителей (бывших студентов, которые получили его), чтобы получить представление о высоком уровне смысла и практической реальной жизни последствия.

Из-за этого студенты не видят, как учение связывает с реальной жизнью.

Поскольку они не видят, как учение связывает с реальной жизнью-все у них есть теория (=куча понятий).

Поскольку у них теории, они пытаются извлечь какие-то знания по спекулятивно анализа существующих концепций.

Без подключения к реальной жизни, понятия уже не может быть простым приблизительные указатели на самое главное "суть" того, что происходит на самом деле. Вместо этого студенты вынуждены попытаться сохранить понятий точнее - со всеми подробностями, исключения, и бесконечно рекурсивных определений.

Это как спекулятивного анализа приводит к дальнейшей концептуальной распространения.

Когда студенты помедитировать и поговорить с живыми учителями, их теория соединяется с практикой в реальной жизни. Тогда понятия могут быть простыми (даже если неточны) указатели на то, что происходит в реальной жизни. Эти указатели не нужны слишком много проработки, исключения и определения. Тогда Дхарма-это воплощенные на практике вместо пролиферирующих как понятия.

Интеллектуальное понимание-это важно. Я не согласен, что просветление-это нечто иррациональное, совершенно вне интеллекта. На мой взгляд, просветление достигается за счет понимания. Однако, он должен быть живой, практической ... и не просто теоретическая -- понимание, что идет рука об руку с реализацией.

+801
NaBiO3 24 мар. 2015 г., 8:42:07

Согласно буддийскому учению (любой школы) в какой момент начинается человеческая жизнь? Это при зачатии, в определенный момент во время беременности, при рождении или после рождения? Отличаются ли между школами и буддийской культурами?

Я подозреваю, что nidanas может быть полезно на данный момент, но меня интересуют ответы, которые могут включать или не включать их.

+801
perri 5 февр. 2014 г., 10:37:14

Может быть полезным источником, чтобы не просто дать ему имя, но и воспитывать его так, как это задумывалось Будда, может быть, например, реальную "заботу или заряд" для других-это хорошо. Как было сказано,"желание освободить других форм страдания" и не только это, но будучи уверенным, что никто на самом деле не лучше, когда сидит в brahmavihara медитации: воспитание сострадания

+754
jimminywilly 30 мар. 2016 г., 15:26:02

Важно то, как вы хотите делать ту или иную деятельность и как это важно для тебя в Мирском контексте. Вы можете взять ваш буддийской практики к деятельности, что вы делаете и делать это с как много внимания, как это возможно, как вы и ваш разум не существует. Это происходит только в деятельности. Вот как это делается. Неизбирательного осознания деятельности.

Это памятование слово продается или выбрасывается вокруг много. Это ничего не значит, кроме последних маркетинговых пунктик. Это не правильный перевод любому буддийский термин, как-Джана или Дхьяна. Это может быть мое мнение, но я отключил все эти точки зрения маркетинга или опыта и прослушивания аудиокниг (или как люди любят сваливать свои мысли с мусором от общества).

Держать вещи простыми, делать одно дело и делать его полностью. Ничто не имеет значения, но осознание задачи. Это суть деятельности в буддийских терминов. Если вы посмотрите на Дзен, Вы поймете, что они имеют в виду.

Теперь это зависит от вас.

+739
Edmond Lafay 12 апр. 2012 г., 2:12:57

Я думаю, что этот вопрос отличается от тех, кто спрашивает, что перевоплощается. Я понимаю различие между ума и души, и образ прохождения на пламя. Я также понимаю, что связь между ума и человеческой форме, чаще всего в матке. Что это такое, что делает и поддерживает это психическое-физическое объединение терпеть на протяжении всей человеческой жизни? Почему есть склонность к ассоциации в результате первого лица/самоощущение?

+726
user1015721 18 нояб. 2012 г., 14:35:47

Будда и его Дхамма д-р Б. Р. Амбедкар. Его можно скачать здесь : http://www.satnami.com/buddhdhamma.pdf

Это лучшая книга по Введение в буддизм, что я сталкивался. Он содержит подробные и хорошо проверенную информацию о жизни Будды и очень понятное введение в Дхамме.

+672
Alex Dovzhanyn 1 апр. 2010 г., 5:00:44

На мирского последователя.

Но что делает это трудно, чтобы держать заповеди? И никакая потребность волноваться или надеяться, что компромисс может прийти, Дхамма Будды на самом деле не хочу, чтобы вы, во время торгов и редко, особенно, когда не радуясь в силу, никто не хотел попасть в их пределы. Ваши качества желаний сделать свою судьбу.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли.]

+644
spazeranso 5 мая 2019 г., 1:32:30

Как монах, как бы вы справиться с бездомным человеком, который хочет остаться в вашем храме? Если вы не монах, просто дать гипотетический ответ, основанный на ваших знаниях предполагая, что вы монах.

+637
razpeitia 12 мар. 2016 г., 18:51:16

В Nikujiku Saitai могут иметь некоторый эффект. Этот указ Мэйдзи узаконена мяса и брак для монахов, что вызвало настоящий переполох в японской общины Дзен и оказывают длительное воздействие. В Японии, некоторые монахи поддерживать целибат заповедь. Другие этого не делают. Японская культура впитала в себя влияние с течением времени, но для путешественников, незнакомых с эдикт и его последствия, он может быть совершенно неожиданным.

+593
nyehs 27 сент. 2019 г., 1:04:14

Мой босс имеет склонность сплетничать и негативно отзываются о своих клиентах, когда они не присутствуют. Иногда он говорит со мной об этих людях, и я не уверен, как реагировать, что касается правильной речи. Чтобы не отвечать вовсе, может ранить его чувства и создать трение на рабочем месте. Но участвовать в таком обсуждении о других, безусловно, является неправильной речи. Как можно реагировать на сплетни, сохраняя правильную речь и предотвратить обиды/социальная неуклюжесть?

+585
Andrei Herford 4 нояб. 2014 г., 17:07:05

В некоторых традициях их философия говорит, что конкретные вещи реально не существуют, только в голове, как просто опыт. Но это так важно зрение, или может просто твое отношение к этим вещам, как будто они не существуют достаточно? Другими словами, это философия всего лишь способ сосредоточиться на духе, а не внешний мир, или они действительно имею в виду это?

+550
Sam Cohen 22 дек. 2011 г., 13:44:45

Вы должны знать, как вам повезло быть на этом пути. На мой взгляд, если есть страх, что это не реальная вы это виду, что боится .Так это ваше эго, оправдывая существование. Эго не хочет отпускать. И что взгляд у вас не все. Поверь мне . Вы слышали об этом буддийский монах/учитель учитель Vimalaramsi? Он описывает nibanna и много других вещей и методов, а также. Пожалуйста, я хочу, чтобы вы знали, что все будет действительно лучше. Это "депрессивное состояние" пройдет и он может пройти очень быстро, если вы практикуете mindfullness ,следите за своими мыслями и понять, что ваши чувства, как правило, мысли в движении . Как только вы останавливаете мысль и заменить его сразу же положительный опыт изменений. Вы можете сойти с ума, только если вы верите в свои мысли...расслабься

+497
Hamza Master 16 янв. 2017 г., 9:54:55

В моем понимании страдания-влечение и отвращение и все его результаты в ... Существует у живых существ для поддержания продолжения рода, эволюции и жизни. Может ли идеал всех существ, получают освобождение, просветление, и, следовательно, прекращение существования, то, приравниваться со стремлением конец всей жизни?

+411
Lucas Curtis 22 окт. 2016 г., 6:06:19

Я думаю, что вы зациклились на идее нейтралитета. Карма-это не система божественной справедливости разряженный на небесное существо. Он не злопамятный и награждение - карма просто. Вы, возможно, захотите, чтобы попытаться понять ее как некую естественную силу, как гравитация или электромагнетизм. Карма-это "нейтральный" таким же образом. Например, мы не ходим о наших дней, беспокоясь об оскорблении тяжести! Конечно, мы, конечно, знаем, что если мы решили спрыгнуть из здания, нам может не понравиться результат.

Я думаю, что второй камень преткновения здесь является очень распространенным, а именно, что карма не имеет ничего общего с хорошими и плохими. Jayarava Этвуд затрагивает это в своем ответе, но я думаю, что это может быть сделала шаг вперед. Вы должны помнить, что карма буквально означает действие. Великое открытие Будды заключалось в том, что правильное действие (из которых правильные действия - самьяк-karmanta - часть) не имел ничего общего с выражать свои касты как в системе Brahamanical своего времени. Вместо того, правильная карма были те действия, которые выражали силу и отрешенность. Эти действия приводят к улучшению условий в этой жизни, потому что они создают своего рода моральный импульс. Те же деяния, стало легче чаще всего они делаются. Они также помогают люди приезжают на улучшение жизненных обстоятельств. Вы видите это все время в людях, которые меняют свое поведение и вдруг их отношения будут лучше, и их вообще много в жизни улучшается. Из жизни в жизнь, хорошую карму также может привести к перерождений были просветления достижим (т. е. мир людей). Очевидно, он работает одинаково для негативной кармы.

Итак подведем итоги, Да карма нейтральна, но просто как сбалансированный масштаб совет если вы добавить слишком много к одной стороне, карма, это те меры, которые прилагает волевые вес за.

+397
John Hodge 1 нояб. 2010 г., 16:59:00

Buddhaya Намо.

Этот вопрос касается Анатта. Форма считается не стоит идентифицировать как само собой, потому что форма является непостоянным , переменчивым и причиной страданий. Но мы можем определить форму как несамостоятельного ?

+366
user3582228 11 апр. 2018 г., 3:02:43

Для справки, по данным этого счета1, это была Мара местом для нападения Будда-Мара представлены как другой/отдельное существо, агент, божественность (а не в качестве метафоры для непросвещенных аспекты будущего ума Будды)2:

В этот момент Бог Mâra, восклицая, "принц Сиддхаттха желающий, проходящий вне моего контроля, но я этого никогда не допущу!" пошел и объявил эту новость своей армии, и бьют боевой клич Mâra, обратил на поле боя.

И в этой "борьбе" Будды (не 4-е-Джана, но) его воспоминание (или его благоустройство, его совершенство) десять совершенств, Пять великих пожертвований, борьба за благосостояние всего мира, например:

Мои мать и отец не здесь, ни мой брат, ни другие родственники. Но у меня эти десять совершенств, как старые слуги давно лелеял на моей доске. Поэтому мне надлежит сделать десятью совершенствами мой щит и мой меч ...


Если вы хотите, чтобы интерпретировать его как метафору, возможно, вижу его в качестве своего "достоин ли я?" борьба с "самомнением" (который является одним из последних замков) -- например, потому, что "самомнение" включает в себя "сравнение", и этот отрывок включает в себя непосредственное сравнение между Буддой и Марой.

Или видеть как подтверждение или объяснение для нас, чтобы объяснить, как мы должны рассматривать его как достойную.


Я думаю, что воспоминание о совершенствах может также поддержать знаний, связанных с окончательного просветления:

Араханта ЗП 22.110

И когда, монахи, монах, увидев, как они на самом деле возникновение и угасание, привлекательность, опасность, и спасение из пяти групп цепляния, без цепляния, он, монахи, называется монахом, в ком Асав будут уничтожены, который прожил жизнь до совершенства, сделал то, что должно было быть сделано, положить вниз бремя, получили высшую цель, носится через оков рождения и смерти, и освобожден прекрасное понимание.

(Вся фраза-Это стандартное описание Араханта найти во многих местах в каноне)

Говоря о "совершенстве" в целом, ИМО английское слово "идеальный" имеет по крайней мере три связанных между собой значения, т. е. 1) очень хорошее (высокое качество); 2) полное (законченное прошедшее время); 3) весь.


1достижение Buddhaship -- в переводе с Введение в Jâtaka -- ссылка из этого ответа

2есть и другие записи дискурса между Буддой и Марой, которые происходят после Будду пробуждение-например даже в Маха-parinibbana Сутта:

И когда Достопочтенный Ананда ушел, Мара, злой, подошел к благословенному. И стоя в стороне, он обратился к благословенному со словами: "теперь, Господи, пусть благословенный пришел к своей окончательной кончиной; пусть счастливым донельзя прейдет! Настало время для Parinibbana Господа.

+305
Suemezz 19 мар. 2013 г., 17:46:22

Когда мы спросили: "зачем ты это делаешь?", мы просим его причины.

В основном это выглядит, как выполнить свое любопытство. Наш интеллект-это сфера нашего разума и наш разум радуется испытывает, и зная. Наши последние желание или тяга знать то, что создает наш нынешний разум факультета.

Его кто-то спрашивает меня "почему ты играешь в теннис?" и я говорю "Мне нравится оставаться в форме, и мне нравится веселиться. Теннис-это хорошее упражнение и весело, поэтому я играю в теннис", я даю свои причины. (Неважно, будет ли весело на самом деле является формой страдания. Мои причины до сих пор причины.)

Когда вы говорите, ваша причина, Вы, кажется, есть вложение с вашими рассуждениями. Также с удовольствием играю в игры или другое хобби или что-нибудь еще, что вы называете весело.

В свете буддийской философии, можно ли сказать, что мои причины Причины моего поведения?

Ваше поведение-это обусловленная практика не обязательно практика. Также ментальные конструкты, которые мы цепляемся.

Есть ли общее согласие между системами тенета? Или это один ответ на Вайбхашики, Саутрантики один для, один для читтаматры и Мадхьямики для?

Я не понял этой части, следовательно, оставить его для кого-то другого, чтобы заполнить это.

См.: разум, три слова - по Пия Тан, 2 пунктах от конец Страница 1 года. То что здесь обсуждается в приложении к политике, религии и т. д. но это может быть истолковано как привязанность к мои рассуждения, мои мысли, мое мнение и т. д.

+271
Derisha 8 мая 2012 г., 11:56:11

Все есть дуккха

Не все есть дуккха. Иначе не было бы никакого выхода.

Ничто не имеет внутренней ценности, ни смысла.

Это не так много, что явления лишены внутренней ценности, ни смысла, он заключается в том, что им не хватает внутренней существования. Объект отрицания-это способ существования, это не просто ценности, ни смысла.

Что касается вашего вопроса, сознание-это то, что ясно и зная. Это в характере ясности и обладает функцией познания. Поскольку сознание всегда есть сознание чего-то, мы обычно говорим в терминах экземпляров. Например, мы говорим о "сознании глаз задерживает Кубок", "ухо сознания задерживает пение птиц", "память сознания вспоминая человека" и так далее. Нет сознания, которое не зависит от основы, что его задержали объекта. Это одна из различных причин мы говорить, что души нет (если под душой мы подразумеваем нечто нематериальное, что не зависит от арестованного объекта).

Кроме того, мы, вероятно, согласны с научной утверждают, что "сознание зависит от мозга". Весь вопрос: каким образом сознание зависит от мозга? Каков характер этой зависимости?

Сознание также зависит от его восприняли объект, поскольку нет независимого сознания. Сознание также зависит от его функции, поскольку не существует сознания, которое не выполняет функцию. Сознание также зависит от предшествующего момента сознания, и так далее. Таким образом, сознание зависит от различных факторов, но это не значит, что эти факторы являются необходимыми условиями.

Я сомневаюсь в его святости (которых вы цитируете) был бы убежден в том, что мозг и сознание (то есть, разум-поток) - это единое целое. Я сомневаюсь, что он будет убежден, является необходимым условием других. На самом деле, нет никаких доказательств, что мозг является необходимым условием, лишь то, что сознание зависит от него. Короче, мы не знаем природу этой зависимости.

В целом, в школе Его Святейшество утверждает, что существенной причиной сознания является предыдущий момент сознания. Это означает, что сознание подобно семени к дереву. Семя вызывает дерево, становится деревом, он больше не существует на момент дерево (в отличие от ваших родителей, который стал причиной вашего рождения и до сих пор существовать и после этого), а это необходимое условие. Это главная причина, почему мы говорим, что, поскольку сознание не может превратиться во что угодно, но в следующий момент сознания, континуум не заканчивается. Так называемые принципы Хинаяны, возможно, придерживаются иного мнения.

+244
hesh82 20 апр. 2014 г., 16:38:36

"Службы IIS можно быть на пути без мудрости? Можно ли заранее >по ней, даже чтобы достичь полного и совершенного просветления, без мудрости?"


От осознанности, четкого понимания возникают из ясного понимания, озарения возникают, от понимания, возникает мудрость.

Без мудрости никто не будет знать, умело от неумелых действий, подходящих от неподходящих тела, речи и культивирование разума. Как же можно очиститься?

"И если последнее каким-либо образом, то как так, и почему >практикующий должен падать "обратно" в полном неведении, дабы иметь какие-то >подобие просветления?"

Это не тот случай, когда можно получены просветления без мудрости. Само слово просветление означает мудрость. Чтобы просветить значит быть мудрым.

+89
Gin99 26 июн. 2011 г., 8:11:11

С точки зрения Випассана можно было бы просто признать страх, страх, страх и понаблюдать объективно.

+87
Chris Enitan 26 апр. 2015 г., 0:52:26

Полную ссылку на это можно найти в Википедии:

https://en.wikipedia.org/wiki/Om_mani_padme_hum#Meaning

+60
Emilio Gort 15 окт. 2013 г., 9:35:41

Сейчас это может звучать глупо, но я новичок в посредническую и слышу, что, когда у вас есть мысль, Вы ее просто отпустить. Но если я сосредоточен на дыхании я перестал его принимать, принять то, что я думаю, а затем вернуться к дыханию или просто остановиться дыхание и если я отвлекаюсь, возвращаюсь к нему и даже не сосредоточиться на мыслях?

+12
gutte 16 февр. 2019 г., 12:14:55

Показать вопросы с тегом