Что, кроме кармы, определяет будущее?

Поскольку карма-это не единственное, что определяет, что происходит с вами, какие другие аспекты?

Я помню, услышав речь о Дхарме, где кто-то объяснил, что там было восемь вещей, которые определяют, что с тобой случилось и что карма была только одна. Есть Сутта, ссылающиеся на этот и каковы другие вещи?

+266
Grambo 27 апр. 2017 г., 20:27:51
15 ответов

В Triratna буддийской общины мы поем На Пали и английском языках. Когда мы поем в пали , мы часто делаем это без перевода, например

Buddham шаранам gacchami

Dhamman шаранам gacchami

Sangham шаранам gacchami

перевод будет

(К Будде за прибежищем хожу)

(Дхарме для убежища хожу)

(В Санга убежища хожу)

Я повторял мантру прибежища и обетов в пали в течение многих лет без малейшего понятия, что они значат. Это, вероятно, отражение на некоторые тревожные отсутствие любопытства с моей стороны, чем все остальное.

Но недавно мне объяснили, что причина, почему мы делаем то, что эти песнопения поются на протяжении всего буддийского мира и были в течение длительного времени. Поэтому, повторяя это связывает нас, для буддистов прошлого и настоящего и буддистов по всему миру. Мы могли бы поехать в Таиланд или Япония и слышать тот же напев и этой связи. Для меня это выглядит как хороший повод, чтобы повторять пали, даже не зная, что это означает.

Как еще одно общее замечание, Питер Харви в Введение в буддизм утверждает, что повторение сутр-это форма медитации, и язык и смысл сутр не уместен в этом контексте. Это больше телесности заклинания и сообщество участников, как активных, так и пассивных. Он утверждает, что это особенно мощным, когда монашеская община песнопения в присутствии мирян. Это имеет эффект приносят обе части буддийского сообщества.

+988
Chris Aldrich 03 февр. '09 в 4:24

Некоторые общие рекомендации Будда дал Жутями в качестве 8.53:

"Жутями, тех качеств, о которых вы может знаете, эти качества ведут к страсти, а не к бесстрастию; к тому скованы, чтобы не быть неограниченными; накопления, не линять; к самовозвеличиванию, не скромность; к недовольству, а не к довольству; запутанности, а не к уединению; к лени, не вызвала настойчивость; быть обременительным, чтобы не быть приятный: Вам может категорически не держат, это не Дхамма, это не Виная, это не инструкция учителя'.

"Что касается тех качеств, о которых вы может знаете, эти качества ведут к бесстрастию, а не к страстям; быть раскрепощенной, не будучи скованным; чтобы линять, не накапливая; скромность, не к самовозвеличиванию; довольство, чтобы не недовольство; в уединении, не в запутанности; чтобы вызвали упорство, не лениться; будучи приятный, не будучи обременительным': вы можете держать категорически, - это Дхамма, это Виная, это инструкция учителя'".

Дальнейшие подробности, чтобы объяснить эти темы доступны в качестве 8.30

+985
Antonio De la Torre 14 сент. 2019 г., 7:03:17

Я думаю, что пали различает два слова:

  • Танхо -- "тяга" или более буквально "жажда"
  • Чанда -- "желание" или, может быть, намерение

    Один из шести случайных психических факторов в Абхидхарме Тхеравады; в этой традиции, Чанда является фактором, который может иметь положительный или отрицательный результат в зависимости от психических факторов, что оно является присоеденились.

    Такое желание следует отличать от желания в предосудительном смысле, то есть, от лобха, жадность и рага, похоть. В то время как последний термин, неизменно вредно, Чанда является этически переменный фактор, который, когда соединяется с полезные спутники, может функционировать как добродетельное стремление к достижению достойной цели.

    См. также данное определение.

Вторая благородная истина говорит, что "тяга" - источник страдания (и так не очень хорошая вещь).

В то время как "желание" может быть хорошим или плохим в зависимости от того, что это желание, например, является ли это желание чего-либо благотворным (и, возможно, также в зависимости от того, действуют на него умело).

Примером здорового желания может быть желание просветления. В Uṇṇābhabrāhmaṇasutta (ЗП 51.15) начинает объяснять, что, казалось бы, парадокс-если "цель" или "цель" - это "откажитесь от желания", как вы желаете это?

Разве это не должно быть, а не жадность?

Может быть, это ... или "жадность также".

Описывая "трех неблагих корней" вводит еще одно слово, рага - иногда переводится как "страсть" или "вожделение" или "жадность".

+952
2408979n 31 мая 2014 г., 20:05:39

Мой вопрос заключается в следующем отрывке (взято из раздела на пять помех здесь):

Тот, кто искренне стремится к непоколебимое освобождение ума поэтому следует выбрать определенное "рабочее-земля" прямого и практическая значимость: в kammatthana1 в самом широком смысле, о котором структура вся его жизнь должна быть основана. Держась, что "рабочих местах", никогда не упуская его надолго, даже в одиночку будет значительный и обнадеживающий прогресс в контроле и развитие ума, потому что таким образом директивы и целеустремленной энергии разума будет значительно усилена. Тот, кто выбрал завоевание пяти препятствий на "рабочих местах" следует изучить, какие из пяти сильнейших в личное дело. Затем следует внимательно наблюдать за тем, как, и в каких случаях они обычно появляются. Надо еще узнать позитивные силы в собственного разума, по которому каждое из этих препятствий могут быть устранены и, наконец, завоеван, и необходимо также исследовать жизнь любую возможность развития этих качеств, которые, в следующие страницах, были указаны под заголовками духовного способностей (индрий), коэффициентов поглощения (jhananga), и факторы просветления (bojjhanga). В некоторых случаях субъекты медитации были добавлены, которые будут полезны в преодолении соответствующих помех.

Жирным выделено мной. На мой вопрос, Что значит сделать "покорение пять помех рабочим-земля"? Kammatthana позже определены как предмет медитации (буквально означает "рабочих местах").

Инструкции выдаются сразу после утверждения, но я путать о том, как можно расширить это в повседневной жизни, а не только во время медитации. Кроме того, медитацию часто имеет некоторый другой объект внимания (а именно: дыхание, движение живота и т. д.) делает пять помех на рабочих местах изменить это?

Более практически, Если мысль возникает, что это вредно (не в сидеть, а в повседневной жизни, так как это указано выше, что мы должны сделать "структуру [наши] всю жизнь", основанные на рабочих местах) мы должны попытаться классифицировать мысли в одно из препятствий, то прими это просто как мысль, как часть процесса, который не представляет свою идентичность, а затем смотреть его безучастно, пока она не исчезает? Или каким образом мы должны решать их?

+918
Tuyen Cao 2 мая 2010 г., 17:15:36

Мне 76 лет и практиковали медитацию памятования в течение 50 лет. Я предлагаю то, что вам нужно знать, как медитации, на самом деле работает. Я написал книгу на эту тему, но никто не покупает его, потому что я не могу себе позволить рекламировать его. В любом случае, сосредоточения и медитации работает, потому что это вовлекает то, что я называю познавательный процесс защиты. Это помогает для вас понять, что ваш ум не может что-то понять, если это имеет смысл для вас, и ваш ум не может сделать что-то, если это имеет смысл для вас. У вас очень сложные интеллектуальные функции или психического процесса, который постоянно делает уверен, что то, что вы думаете, делать, или решать, на самом деле имеет смысл. Этот процесс можно рассматривать как защиту от ошибок в обучении, или от ошибок в применении того, чему вы научились. Это очень интеллигентный процесс работает без сознания, так что вы не получите шанс увидеть его преимущества. Когда вы практикуете медитации, вы включаете этот процесс должен быть объективным и оповещения. Я предлагаю медитировать не менее 20 минут в день. Вы можете попробовать, "фокусировка", как это определено Евгений Гендлин, потому что он похож на более продвинутых форм медитации. Меня зовут Рональд Ковен.

+908
user604992 17 июл. 2010 г., 0:54:22

Будда учил медитации, развить концентрацию, спокойствие ума, чтобы, наконец, испытать ниббану.

Другие религии (индуистской йоге и т. д.) Также учил медитации.

Так каким образом буддийская медитация отличается? и ведет к прекращению страданий? Если я не ошибаюсь, если кто-то поглощается в концентрации, какой бы религии не имеет значения. поскольку нет никаких мыслей во время поглощения.

Пожалуйста, объясните, если это возможно с точки зрения 7 факторов пробуждения, 8 foldpath и т. д...

+894
VVeG 27 июл. 2019 г., 14:24:20

Это хорошо известно, что Tientai учит личность приземленных и реальных истин.

  • В его полное учение, что приравняли?

Это приравнивание настоящую правду о обособленное учение с полным учение приземленные истины?

Так называемый "опыт" - это то, что Yogacara и Хуа-Йен-буддисты утверждают, и говорит Zhiyi (перевод Свонсон) говорит, что в нем:

enter image description here

+830
c137 hexar 7 апр. 2013 г., 11:23:27

Уходят в очень глубокое самадхи. Очень глубоко.

Когда в этом очень глубоком самадхи, возникнуть тонким психическим образованием. Наблюдать.

Обратите внимание, как с возникновением ментального образования, осознание приходит. То же самое осознание-сознание. В это тонкое чувство, что ощущает психическое формирование.

Пусть психического формирования перестают вернувшись в глубокое самадхи.

Обратите внимание, как с прекращением ментального образования, осведомленности уходит. Что же происходит от осознания смерти. В это отсутствие тонкого чувства, которые испытывает психического образования.

Кстати, чтобы получить дополнительную информацию об этом в очень глубоком самадхи и возникают очень приятные ментального образования. Наблюдать.

Обратите внимание, как с возникновением очень приятный ментального образования, осознание приходит, чтобы быть. В это вложение/тяга для приятного психического формирования. Пока влечение/привязанность присутствует, психическое образование есть, и ощущение такое приятное и осознание присутствует. То же самое удовольствие "быть живым".

Теперь, не позволяйте очень приятно формирования психики прекратить, но стремиться к этому, чтобы сохранить его. Стремиться к этому! Хочу! Рано или поздно приятное психическое образование прекратится сама собой. Когда он прекратится, пока существует тяга/привязанности к этому приятное психическое образование, чувство неприятное и осознание присутствует. То самое неприятное чувство-это "страх смерти". Прекращение то самое неприятное чувство-это "смерть".

Теперь, не дай влечения/привязанности к этому приятный формирования психики прекратить, но стремиться к этому! Действительно стремиться к этому! Хочу! Рано или поздно приятное психическое формирование возникнет сам по себе. Когда она возникает, пока есть влечение/привязанность, существует также приятная формирования психики и ощущение такое приятное и осознание присутствует. Это же удовольствие "быть живым".

Мудрость вы приобретете не переживая, что осознание состоит из множества мельчайших образований возникают и исчезают с высокой частотой, что делает его казаться, что сознание является устойчивым и приятным. У людей, которые не практикуют дхамму, есть так многие из этих образований, что даже если вы выключите все ваши чувства тела (глаза, нос, язык, ухо, тело, разум), они будут по-прежнему возникают и исчезают. Эти образования могут находиться в зависимости от вашего тела и независимо от тела. Невозможно знать точно. Они приходят из глубоко внутри вас. Это как паутина, которая не заканчивается. Все эти образования, что состояние других образований до центра паутины создается: ваше физическое тело.

Со смертью тела перестает похожие на уходящую в глубокую самадхи, и влечения/привязанности "страх смерти" присутствует ... это же влечение/привязанность реагирует/реагирует на много маленьких образований, создавая новые образования и повышение осведомленности из-за многих новых образований пока не будет создано новое тело.

Это должны быть опытные. Это единственный способ убедиться в том, что перерождение происходит после смерти.

Как только вы получите выше понимания, это просто следовать логический вывод:

Желаю/действия/решения/дела мы делаем мероприятия, которые создают образований.

По деятельности мы создаем тонкие чувства и вступает в существование. Затем, из-за нашей дальнейшей деятельности, мы создаем чувств нашего тела (глаза, нос, язык, ухо, тело, разум) и мы родились.

Приобретая знания, мы меняем нашу текущую деятельность и создание новых мероприятий.

Когда мы меняем нашу текущую деятельность и создание новых, кроме того, мы изменим наши первые мероприятия, которые мы откликнулись на это толкали нас в это существование.

С мертвого тела нашей деятельности на поверхности (глаза, нос, язык, ухо, тело, разум) будут уничтожены. И что остается? Основные действия, которые меняются.

Потому что эти основной вид деятельности изменился, после смерти мы придем в новое существование, что будет слишком изменилась.

Таким образом, смерти нет. Есть только изменение сознания от одного существования к другому из-за деятельности. Этот процесс происходит постоянно ... даже сейчас, в этот самый момент. Это будет происходить так долго, как влечение/привязанность присутствует.

Тогда логично продолжить путь к конечной будет: когда влечения/привязанности останавливается, все виды деятельности, остановить и страдание прекращается. Таким образом, следующим шагом является прекращение влечения/привязанности.

+698
Jabberwock 20 нояб. 2016 г., 23:39:40

Каковы реальные санскрите и пали условия для 'отпустить' и 'отстегнуть'?

Цитирую "Re: Что это последнее, что нужно отпустить?":

В Suttas paṭinissagga и его синоним vossagga слова, которые обычно переводят ‘отказ’, ‘отпустить’ и тому подобное. Что отказных является присвоение (ādāna), который является термином для taṇhā и upādāna.

И:

Paṭinissagga (отпустить) - это широкий термин, а затем nekkhamma (отпустить) - это более специализированных. Nekkhamma является paṭinissagga в отношении стремления к чувство-радости.

+602
chance 20 февр. 2017 г., 20:10:52

Некоторые человек промок под дождем, и поэтому он чувствует себя мокрой. Какого-то другого человека не ходить в дождь, и поэтому он чувствует себя сухой.

Таким образом, чувства людей, стоявших бок о бок в одной комнате могут быть самыми разными.

Кроме того, их мысли могут быть очень разными. Кроме того, их действия могут быть очень разными.

Объяснить, что для этого достаточно иметь понимание причин и следствий. Таким образом, объяснения не нужны понятий, как "субъектность" или "само".

Исследуя наш опыт с точки зрения причинно-следственных связей, мы можем обнаружить иллюзорного "я" и "субъектность".

Представьте себе такие мысли - "я" и "субъектность" - как непрозрачные пятна, которые будет портить наше поле зрения. Когда мы понимаем, что подобные идеи иллюзорны, это как пятна стали прозрачными. Если мы сосредоточимся на них, мы до сих пор могут видеть их, но они больше не мешают нашему виду. Мы просто полистать.

Тогда нам не нужно больше полагаться на такие идеи. Таким образом, они не приведут к вложениям.

Вот что Махаяна (и буддизм в целом) учит. "Я" и "субъектность" непрозрачные места, где на самом деле все прозрачно. Кроме того, все другие идеи, как матовыми пятнами, если мы не видим через них.

+442
jaroslavioan2012 25 мар. 2011 г., 6:48:15

В геймифицированной системы, такие как SE/так что репутация и результат является источником мотивации.

В буддийском контексте, это может быть как:

  • скупость, как и к прибыли (Lābha-macchariya) - в этом случае выигрыш в репутации
  • скупость как одно состояние (Vaṇṇa-macchariya) - в этом случае, общая репутация, накопленные

Но для того чтобы такая система работала геймифицированных элемент является важным, так как это связано с правами на получение на сайте. Кроме того, голосов и принятия может вести человек, который не очень сведущ в Дхамме находить лучшие ответы. Так что надо проголосовать и принять ответы, которые человек видит как в соответствии с Дхаммой и новичку на те, что шов не в соответствии с Дхаммой. (Используйте это экономно, как это может волновать пользователей.)

В реальном мире, то можно считать это полезным другим. В этой системе, можно дать на вопросы и ответы, как баунти. Если человек привязан к репутации, то это может помочь уменьшить macchariya. Но лучше всего не возиться с репутации. Если вы мысленно не подключен, то это не будет препятствовать достижению-Джана. Сказав лучше поставить щедроты более скупо на вопросы, которые могли бы привлечь хорошие ответы, которые полезны для распространения Дхаммы. Также вручение награды может быть собственная утверждение, что покупатель соглашается с ответом, и это в соответствии с Дхаммой. Это не должны быть оставлены лишь системы. Людей без особых знаний можете использовать это, чтобы различать, что в соответствии с Дхаммой, а что нет, используя его как ключ.

Подводя итоги, голосования, принятия и щедроты служат цели, даже в распространении Дхаммы. Надо изучить, как это работает для себя и использовать его с умом, так, что она способствует распространению Дхаммы сигнализации другим пользователям о правильности и приемлемости того, что было сказано. Кроме того, посмотрите системы, как молоток. Если вы используете его есть конкретный способ, чтобы использовать его. Если вы не попали с головой он не работает. Поэтому стараюсь, чтобы система работала таким образом, что преимущества дхамму самых. Это подкреплено хорошим желанию, также будет означать положительную карму.

+394
TechnicallyTrue 12 нояб. 2019 г., 23:45:57

Похоже, вы не можете быть в медитации, в то время как вы активны, поэтому не видя материальные желания, как только он возникает в тот момент, только зная о нем ретроспективно, которая производит сожаления, вины и страдания. Если вы видите, как ваш ум создает эти материальные желания в данный момент, Вы будете лучше подготовлены, чтобы отпустить их снова и снова, каждый раз, когда они возникают. Перестать думать о медитации как дополнение к жизни. Это жизнь. Развивать осознанность во все времена.

+241
mafiguhuggins 20 янв. 2013 г., 19:45:15

Хотя я не сильно изучал эти вопросы, Джатака появляются подобного жанра запоздалое Buddhāpadāna & Apadānas, каждый нашел в Kuddaka Никая.

В suttas, где Будда показывает, что очень строго относится к чистоте и точности его учения (например, 22 млн, 38 млн, 62 млн, и т. д.), представляется вероятным после того, как Будда умер, в Brahmanistic элементы были введены в буддизме (например, изображая jhanas как Брахма богов и богов 33) для основной цели распространения религии, особенно под усердием царя Ашоки.

Я думаю, что это важно иметь в виду буддизм вымерли в Индии из-за Hinduisation доктрины; что эти идеи о прошлых жизнях, в конечном итоге, уничтожили буддизм в земле своего рождения.

СН 22.79 - единственная Сутта, которая объясняет точно и четко, что подразумевается под термином 'вспоминая pubbe nivasa', которая ошибочно переводится как 'прошлые жизни'.

СН 22.79 однозначно указывается, вспоминая 'прошлые обители' означает, вспоминая, когда в прошлом ум ошибочно & невежественно считать одного или нескольких из пяти совокупностей, чтобы быть "я". Это прекрасно согласуется с основными буддийской доктрины 'анатта' ('не-я').

Учитывая Джатака совершенно противоречит инструкции научили в СН 22.79 & СН 22.59 и учитывая Джатака были настолько разрушительными для буддизма, представляется вероятным, что они не имеют никакого отношения ни к чему учил Будда.

+162
Alexander Pavluchenko 13 янв. 2015 г., 2:55:35

Идея/понятие "онанизм-это терапевтическая" в Виная был очень личный опыт. В Виная, этот конкретный монах не приятно быть в жизни монахом и имел тонкое тело и он получил нормальную массу тела после обычной мастурбации. В этом очень личном опыте монах имел тенденцию делать половой акт, но он не может. Занимаясь онанизмом, он пытался удовлетворить сам себя, но на самом деле он поощряет Феттер, чтобы преодолеть его. В какой-то степени не было ничего терапевтический эффект.

Я постараюсь ответить на ваш вопрос с медицинской пример. В то время как мы пытаемся проверить действие плацебо на выборку/обследованных больных, показывают значительный положительный эффект на целевую пациентов. Но ни одного управление из любой страны будет утверждено, что это будет иметь терапевтический эффект на конкретном типе пациента, мы проверили. Вряд ли, плацебо будет коммерчески доступна для этого конкретного заболевания. Онанизм-это легкая демонстрация полового акта. Если вы не можете сделать последнее, вы не удовлетворены с онанизмом. Это позволит вам психологически чувствовать себя лучше, но это не лечебное лекарство, чтобы погасить сильное сексуальное желание (что Феттер в Учения Будды). Это просто как плацебо лекарство и очень личный опыт.

Есть еще один пример, если кому-то сильно аллергия на никотин и пристрастился к сигаре, будет меняться от сигары на сигареты будет лучше для него же аллергия? Так как онанизм, это сделает ваши сексуальные желания сжигать больше внутри (который наверняка Феттер в Учения Будды). Если вы считаете, что онанизм имеет терапевтический эффект, затем вы меняетесь от сигары на сигареты, ожидая одинакового лечебного эффекта отсечения потребление никотина. И именно поэтому мастурбация запрещена в обществе Санга Буддой.

- Будда сказал, что мастурбация не делает людей скучно о Сансаре (рождается, живет, умирает, возрождается, живет, умирает циклов). Это не начало благородной практики, чтобы остановить/выйти из страданий (сансары).

Онанизм имеет только эффект плацебо, на сексуальное желание полового акта, он будет делать личные рага , чтобы сделать сильнее. Рага-один из трех неблагих корней и сейчас (на момент 2016 н. э.) люди думают, что мастурбация-это отвратительно и запрещено это делать в общественных местах (против курения, людей это не нравится, но есть общественные места для курящих).

Человек имеет мышление, что сексуальное желание является нормальной для животного инстинкта и человек должен практиковать онанизм, если он/она не может найти брачного партнера, но это явно психологическое плацебо, а не лечебный раствор, чтобы вылечить, чтобы успокоить сексуальной жажды, потому что они не знают, что является причиной рага, что поддерживает рага растут в виду, что ближайшей причиной рага и как от него избавиться.

+95
user1215049 4 сент. 2012 г., 3:07:13

Мы всегда говорим и думаем о себе как существительное. При чтении буддийской философии, я никогда не видел исключения из этого правила. Как "здравый смысл смотрящий" и "метафизический взгляд" ищет в собственной личности.

Для меня это было полезно думать о слове " я " в качестве глагола. Что-то вроде этого: само это действие, даже явная направленность ума-это действие. "Я" себя таким образом "я". Кроме того, "я" нет. Смотрящего нет, не только глядя, не себя отдельно от самоопыления. Для меня вопрос "что/где" я " делает самоопыления?" излишен.

Личности (взаимозависимое) самоопыления. Если, и только если причины и условия для самоопыления присутствует, то есть самоопыление. Если они не присутствуют в первую очередь, или удален, нет самоопыления.

Почему даже предположить или предполагать, что там могло быть ни малейшей возможности найти эту “вещь” я? Зачем искать? Это не полезно вообще, на мой взгляд.

Кто-нибудь знает мыслители/писатели открыто говорить и думать о себе как действия/глагол?

+59
Ltdr 26 июл. 2010 г., 8:13:59

Показать вопросы с тегом