Учение Махаяны о мечтах и иллюзиях

  1. Есть ли какие-то стандартные доктрины Махаяны о мечтах и иллюзиях?

  2. Как это учение предназначается, чтобы использоваться, при условии, что это вид, как это предназначается, чтобы быть эффективным?

  3. Я спрашиваю потому, что этот ответ:

    Подумайте, как это чувствует, чтобы проснуться от сна и понять, что все, что ты чувствовала во сне, был, “просто мечта”. Вся страсть вы чувствовали во сне бы рассеяться после пробуждения с определенным знанием, что это был “просто сон”, да?

    Теперь, если вы знали, что вы были “просто сновидение” пока ты спишь? Как в осознанном сновидении? Страсть и ревность будет рассеиваться прямо тогда и там, как вы знаете, что это все нереально.

    Я не думаю, что у меня есть опыт сновидений, описанные выше-вместо:

    • Чувства, эмоциональное содержание, мечты ... как я чувствую к кому-то во сне, или о месте или месте во сне-это не очень отличается от эмоционального содержания наяву: похожие чувства, сплю ли я или бодрствую.

      Есть какие-то детские кошмары я помню-падения с дерева, или гонится динозавр ... я до сих пор помню страх ... наверное, так и есть (или может быть) до сих пор боится, что маленький ребенок гонится динозавр, хотя я знаю, что была/есть мечта.

    • Когда я знаю, что я мечтаю-например, потому, что я с кем-то во сне, кого я знаю, умер в реальной жизни-страсть не рассеивает. Страсть-это часть мечты, часть памяти, возможно, часть изготовления можно сказать, так же, как форма человека (внешность, голос, характер, поступки) является частью сна.

      "Урок" я вам из опыта, разве это не страсть и рвение рассеять ... вместо урока заключается в том, что переживания (например, мнения людей и отношения) себе сделал. Я предполагаю, что при любых обстоятельствах они ум-сделано во сне, они точно так же ум-сделано в реальной жизни.

      Опыт даже не оставляет мне сомнений (поскольку это опровергается опытом), будет ли sankharas (если это то, что мечты) очень "непостоянны" - или, возможно, их следует называть "вложения" или я не знаю.

      В резюме я не получаю впечатление, что сны не менее реальны, чем наяву, у меня такое впечатление, что бодрствование разума сделал как сон.

     
    Я не уверен, что это правильные "уроки", чтобы вывести из опыта, хотя ... или они? - так они, кажется, противоречат ответ, процитированный выше.

  4. Неточные/приблизительное изображение слово иллюзия может означать: "все это иллюзия, ничто не существует, ничто не имеет значения" - я думаю, что это своего рода нигилист неверное мнение по suttas: как насчет в Махаяне?

  5. Еще одна проблема у меня с "спят и видят" как характеристике или по аналогии для реальной жизни, это то, что я думаю, что я достаточно пассивна во сне: т. е. вещи для меня, вещи приходят из ниоткуда, непредсказуемо. Я боюсь, что может быть нездорового, неумного, неумелого отношение к яви реальность -- это должно быть, вместо активной (не реактивной) и умышленное? Что значит "бодрствовать" означает, в контексте?


Замечу, что выше не говоря уже о анатта-что, до такой степени, что вышеуказанная проблема может быть частью решения проблемы, но может быть этот вопрос имеет некоторый смысл как есть.

+222
Joshua Rowe 7 мар. 2018 г., 5:21:33
24 ответов

Мой ответ относится к тибетскому буддизму, я не уверен, что то же самое относится и к другим традициям.

Открыв глаза ритуал является завершающим этапом статуя заполнения ритуал. Недавно купил статуя полая внутри и ее базы могут быть открыты с помощью инструмента. Если кто продает уже заполнены статуя, это хорошая практика, чтобы спросить, при каких обстоятельствах он был заполнен.

Во время заполнения статуй, ритуальных лицо Будды покрыта. Традиционно, лицо даже не покрасили перед статуей была заполнена. В этом случае глаз-торжественное открытие включало в себя добавление фактическое глаза для завершения статуи. В наше время это трудно, так как многие статуи приобрела в азиатских странах будет продаваться на Западе.

Для заполнения статуя нужна специальная передача для этого. На Западе различные местные буддийские центры организуют заполнение статуя, так что люди могут приносить свои статуи и у них традиционно заполнены. Вы можете посмотреть фоторепортаж с одного из таких событий. Я никогда не слышал, чтобы кто заполняя статуя без получения специальных инструкций.

Лично я владею двумя статуями. Одна была куплена и заполнены в Германии, а второй был куплен в Катманду и заполнены в местном монастыре. Я открыл глаза, только когда он благополучно прибыл ко мне домой и я положил его на моем алтаре. Мне сказали, что это хорошая практика, чтобы покрыть глаза Будды во время путешествия и открыть его только тогда, когда вы можете разместить статую в конечный пункт назначения.

+980
Jebon 03 февр. '09 в 4:24



из моего собственного опыта с сосредоточения и медитации за последние 10 месяцев (и немного больше интереса в дзен-буддизмом и юнгианской психологии), я могу понять, что ваша борьба.

Принятие и понимание моей собственной жалости, hatered и гнев был большой шаг для меня, но он открыл меня совершенно новые аспекты своей личности, которые прятались в фоновом режиме, неразвитый и немного страшно сначала.

Но, честно говоря, что-то беспокоит ваши мысли стать чем-то большим? Возможно ли, что вы не привыкли быть кому-то лучше? Или что вы недовольны этими мыслями? Что вам жаль себя, потому что ваш прогресс был подорван эти новые эмоции?

Для меня это было именно так. Так что я сделал шаг назад, потому что я оказался во власти эмоций, я изначально пытаюсь понять.

Большая вещь о медитации заключается в том, что мы можем видеть все эти эмоции и мысли (даже grandiosness), понять, почему они появились, их берегут на короткое время и отпустить их.

Я желаю вам прекрасный день!

Мартин

+960
Jamesgroca 10 янв. 2017 г., 19:12:33

Я хочу начать с этой цитатой Будды из Дхаммапады

Как дождь пробивается сквозь болен-дом с соломенной крышей, страсть сломает через неразмышляющего ума.

Ч. 1: стихи Близнец, стих 13

Вчера вечером я играл в шахматы с близким другом и он ударил меня 4 раза подряд .Первый раз я чуть не избил его, но моя производительность ухудшилась линейно .В последний раз мое выступление было худшим.

Помимо понимая, что каждый раз, когда я потерял больше, я хотел побить его ,я понял, что во время игры я постоянно думал о возможных ходов и не помнить или знать во время игры.Его почти как меня постоянно удивляет неожиданными ходами

Его во время игры, что чувство поражения поразило меня и за это я думал о плане .

Как можно наблюдать и стратегическое мышление произойти,если, когда я смотрю там вообще не думают?.

Человек заявил, что думать и смотреть антагонистичны .Я думаю, в этом есть доля правды, как когда я смотрю поток мыслей стихает.

Я думаю, что это приводит к более общему вопросу и что в любом виде спорта или деятельности, которая требует определенного навыка .Как памятование быть включены в эту деятельность?.

Я знаю, что есть уже вопросы, но,там, кажется, не быть четкого ответа.

+913
Seagrass 9 дек. 2016 г., 12:45:21

Читать этот рассказ Аджан Брам об общении с интенсивной телесной боли (зубной боли).

Прочтите следующие упражнения только после того, как вы прочитали эту историю.(иначе вас неправильно поймут)

Упражнения

Когда у вас есть приступ migrane, сделайте глубокий вдох, очень глубокий, полностью заполнить ваши легкие. Теперь, удерживая это так долго, как вы можете. Первоначально это время составляет 4-5 секунд, но это будет 10 секунд, что вполне достаточно.

Что происходит, ваш организм переходит в шок и выпустил несколько "борьба" или harmones рейсы являются. Это внимание дает Экстре повышение осознанности самого migrane.

В этой ситуации помнить о своем migrane и делать то, что Аджан Брам сказал делать.

Когда вы не можете держать дыхание дольше, отпустить все дыхание, очистить легкие и повторите exrecise. Это немного сложнее, чем задержки дыхания, вы можете сделать первый шаг.

Желательно держать глаза закрытыми.

Боль уходит.

Не делайте это во время вождения или делать что-нибудь еще. Просто убедитесь, что вы просто сидите, ничего не делая при этом.

+894
elijahclin 4 апр. 2011 г., 21:33:34

Зависть-это явно нездоровая психика-состояние, согласно буддийскому учению. К сожалению, я в последнее время испытывает сильную зависть. Кто-нибудь может предоставить любые ресурсы, чтобы помочь понять и устранить завистливые чувства?

+867
Zhi Anne Mack 15 мар. 2017 г., 3:04:41

Говорю из первых рук опыт ;) -- я испытал эякуляция без ощущения "приятные". Когда семяизвержения не приятно, он чувствует себя больше как полу-болезненные спазмы. Нет привязанности к этому опыту.

Это не значит, что семяизвержение изменилось, или даже, что эти события изменили. Это мой взгляд , что изменилось. Если вы смотрите на приятные ощущения очень очень очень внимательно, то вы увидите его как есть - и он потеряет свой блеск.

То же самое с болью, если смотреть на него очень близко, вы увидите его как информацию. Никакой боли, просто информация.

Как учил Будда, мы должны научиться видеть приятное в не-приятное и не приятное на приятное. Когда мы можем произвольно контролировать наши оценки чувственного опыта, то мы свободны от нее.

+755
Dominic Ingham 28 мая 2013 г., 19:43:06

Если я правильно помню, я слышал, что никто не может быть рукоположен, если есть долги. Это просто практическое правило, чтобы не посвящать людей, которые убегают от финансовых проблем, или это и есть моральный аспект его?

Ответы из всех школ приветствуются.

+718
Deadman 16 мар. 2019 г., 2:20:30

Я не знаю о "буддизме" в качестве имени. Есть те, кто честь Будды, практикуя восьмеричный путь. Есть те, что честь Будды, давая гирлянды и благовония, но оба полезные и реальные "буддийские" практики хорошо. Даже тот, кто мало имеет понятия, что они делают технически может быть "настоящим" буддистом. Это просто слова.

Что является более реальным, чем любой другой буддизм? Что я знаю? Может быть, это фактическое ядро учения Будды и тех, кто просвещенный достаточно, чтобы признать фактическое ядро учения Будды в Suttas, что это "настоящий буддизм".

Я думаю, что, "действительно" учение Будды всегда буддизм, но буддизм не всегда фактическое ядро учения Будды , или в многих случаях, буддизм-это даже не близко фактическое ядро учения Будды.

Мы должны быть в состоянии говорить о вещах, как это...

...и как мы относимся к вещам с из страха быть непонятым, гонимым, угнетенным, исправленное и цензура, тот, кто имеет достаточно наглости думать, что они понимают себя достаточно, чтобы судить других участников форума, как "неправильно". Как это может быть хорошая карма? Может ли "настоящий" буддист просто решить, что мы можем быть судьей , присяжным и палачом и что согласуется с Дхаммой?

Кто на этом форуме действительно мало понимает преступать меры наказания в отношении других людей и еще при этом быть "настоящим" буддистом?

Любой, кто оправдывает их преступления против другого человека, потому что человек нарушил правила "группы" никогда не может быть уверен, что они справедливы, или когда они уже наказывать, если они не просветленные. Может быть, я что-то упускаю...я точно знаю, что я не святой, это просто мое маленькое мнение. -Метта

+680
Detaylt 6 окт. 2016 г., 21:38:36

Для контроля сексуального желания вы должны понимать, отвратительном характере человеческого организма и временным характером комфорт мы чувствуем. Вы должны проанализировать отвращение медитации(медитация-способ реализовать отвратительной природе тела) .

В отвращение медитации (Pilikul Бавана), мы должны осознать, что наше тело наполняется вещами, которые даже нельзя оголять сам человек. Нагрузка Будда описал, что наш организм корпел экскременты форма 9 разных дверей. глаза(2 двери), нос(2 двери), рот(1 дверь), уши(2 двери), половой орган(1 дверь) и анус(1 дверь).

Внутри тело заполнено с испражнениями, мочой, необработанная пища смешивается со слюной и других отвратительных жидкостей, скелета и мышечной ткани, покрытой вонючим крышка называют кожу.

Тогда есть еще один метод медитации называется Asuba медитации. В этом медитирующий смотрит на мертвое тело, которое сгнило. Это очень мощный способ медитации. Но теперь мы не можем видеть брошенные трупы на кладбищах сейчас. (Я думаю, вы достаточно разумны, чтобы понять, что вы не должны убивать никого, чтобы сделать это медитацией).

С этими методами медитации, человек может контролировать свою похоть и сексуальное желание за короткий период времени. Может использоваться для управления до выполнения випассаны медитации и достичь Ниббаны.

После достижения anagami, похоти и сексуального желания будут полностью разрушены и никогда не возникало.

+559
cameronw 28 окт. 2013 г., 4:42:16

Предлагая корм для животных и другие puthujjanas, которые не осуществляют смысла сдерживать уже "не больших плодов" как Будда фразу (потому что получатель точно будет радовать и жаждут большего наслаждения, что приводит к более скорбей и страданий, а человека, который хотя бы поезд, чтобы увидеть опасность 5 агрегаты и жажды они будут тренироваться, чтобы не радовать в еде), так что в скале только для пищевых отходов. Держите еду для людей и животных, а не породия.

В puthujjanas, кто дает, и помолиться, чтобы камни обращаются некоторые виды деятельности в ритуалы и цепляться за них при этом утверждая, что они являются хорошими людьми для создания этих ритуалов. Те puthujjanas совершенно не понимают карму.

Как вы знаете, есть sankharas и карма и есть puthujjanas, которые утверждают, что:

  • только действия [мысли, разговоры, движения тела] важно, чтобы быть хорошим человеком, намерения не имеют значения. Те puthujjanas люблю, чтобы превратить свою деятельность в ритуалах. Например, если их ритуал, чтобы положить вилку слева от тарелки, они утверждают, что они могут думать, скажем, любимого певца и песни, пока они положить вилку слева от плиты и они утверждают, что с форкис на должном месте, ритуал завершен и они вызвали "заслуги" (даже думал, что они думали о чем-то другом, чем класть вилку слева от тарелки) или хорошее действие и поэтому они хорошие люди.

  • только намерения дело. Человек может делать любые действия, покуда человек имеет правильные намерения за эти действия, этот человек-хороший человек. Те puthujjanas любят утверждать, что забота о результатах действия бесполезны или даже вредны для плода действия. Те puthujjanas утверждают, что пока они имеют хорошие намерения, как сострадание, в то время как они делают действие, не важно, что это действие , так как они грустят и тешить себя тем, что они являются сострадательными и отделен от результата действия, они хорошие люди. Те puthujjanas являются наиболее опасными, так как они могут делать ужасные действия, такие как смерть животных или людей и они обманывают сами себя, будучи праведным. Они так перепутались в голове, что они считают, что пока они грустят и действовать только облегчить страдания людей, убивая их, они делают правильные действия. Некоторые из этих puthujjanas утверждают, что они хорошие люди, потому что они чувствуют себя оторванными от результатов своих действий: вы можете делать все, что вы хотите, пока вы не отделены от результата.

Теперь претензии Будды состоит в том, что вы не можете отделить намерение от кармы в действии. Будда утверждал, что лихо

'"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Намереваясь, один ли Камма путем тело, речь и интеллект"." "Намерение, Я говорю вам, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект."

некоторые puthujjanas как те, которые утверждают, что "только намерения вопроса, каких-либо действий допускается, если право намерения за действия" любить сократить цитату на "намерение, скажу я вам, это Камма.", чтобы оправдать свои ужасные стороны и их ужасное учение, которое никогда не прекращает страдания.

Карма-это материал, который делается и источник этого карма "будущим" по данным Будды. Есть sankharas, которые обычно сегодня назвал намерения, а выход sankharas действия, которые бытуют кармы, Что означает, что они окрашены с помощью кармы. Есть 3 цвета кармы, которые бесполезны, чтобы прекратить страдания puthujjanas:

"А что Камма-то темное с темным результатом? Есть случай где некий человек создает неблагоприятное телесных изготовления, изготавливает оскорбительной словесной изготовление, производит неблагоприятное умственное изготовление. Имея производство вредное телесных изготовления, имея производство оскорбительной словесной изготовление, сфальсифицировав вредное ума, он rearises в хищническом мире. На rearising в хищническом мире, он там коснулся повреждения контакты. Тронут вредные контакты, он испытывает чувства, которые исключительно болезненные, как те существа в аду. Это называется Камма-то темное с темным результатом.

"А что такое Камма, что светлые с ярким результатом? Есть случай, когда определенный человек фабрикует без повреждения телесные изготовление... без повреждения словесные изготовление... без повреждения ума... он rearises не вредит миру... там он тронут номера-вредные контакты... он испытывает чувства, которые исключительно приятный, как и все лучистого дэвов. Это называется Камма это яркое с ярким результатом.

"А что такое Камма, что темные и светлые с темные и светлые результате? Есть случай, когда определенный человек фабрикует тела производства, что вредно и не вредно... словесный изготовление то есть вредные и не вредные... ума, что это вредные и не вредные... он rearises в оскорбительной & не вредит миру... там он тронут повреждения & номера-вредные контакты... он испытывает вредные и не вредные чувства, удовольствие смешивалось с болью, как у человека, некоторые дэвов, и некоторых существ в низших мирах. Это называется Камма, что темные & светлые темный и яркий результат.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.235.than.html

Теперь претензии Будды заключается в том, что карма и sankharas-это плохо, так как они обусловлены. И все, что связано ведет к страданиям рано или поздно. Так долго, как вы выполните действия, которые эти 3 кармического цвета, вы будете страдать и люди, которые жаждут прелести, что вы пытаетесь помочь кармические поступки будут тоже страдать.

К счастью, Будда утверждает, что он нашел способ остановить эту ужасную карму и sankharas и он утверждает, что есть только один цвет действий, который приводит к прекращению страдания:

"А что такое Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные ни яркий результат, ведущий к прекращению каммы? Правильный взгляд, правильное решимость, правильная речь, правильные действия, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение. Это называется Камма это ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате ведущий к окончанию каммы.

"И что это прекращение каммы? С прекращением контакта прекращение каммы; и только этот Благородный Восьмеричный Путь — правильное вида, правая решимость, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение — это путь практики, ведущий к прекращению каммы.

"Теперь, когда ученик благородных различает Камма таким образом, причиной, по которой Камма вступает в игру таким образом, разнообразие Камма таким образом, результатом каммы таким образом, прекращение Камма в этот путь, и путь практики, ведущий к прекращению Камма в этот путь, то он распознает этот пробивной святую жизнь, как прекращение каммы.

Сейчас дает кое-что для человека является действие, иногда это кармическое действие, которое, следовательно, приводят к страданиям для кого-то, но несколько раз тот человек, который дает материал для другого человека будет цвет такого действия правильно кармы, "Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результате" и что это приведет к меньше страданий.

теперь "человека дает материал для другого человека" - это действие, которое включает в себя два человека и плод в акции участвуют два человека. Первого человека, кто дает, должен иметь право Читта и Мано в рамках предложения. Это не легко для puthujjana использовать по праву Читта и Мано в жертву, потому что puthujjanas создали так много mistakenviews связана с давать.

Как обычно с phutjjanas свое мнение вытекает из их идиотской дихотомии, самый известный из которых-эгоистичный-бескорыстный дихотомии. Некоторые puthujjanas утверждают, что быть эгоистичным-это добрые и бескорыстные плохо, некоторые puthujjanas утверждают обратное. Но обоим удалось связать их ошибочный взгляд, эгоизм и самоотверженность, чтобы отдавать. Будда перечислил некоторые из их ошибочных способов здесь https://suttacentral.net/an7.52/en/thanissaro Давать большие плоды всегда ведет к прекращению страданий для человека, который дает. Получается, что это даже не мнение, что давать это право, потому что она успокаивает Читта, а потому, что "это орнамент из Читта", который просто означает, что дает людям, которые имеют смысл сдерживать это правильно.

Но плод зависит также от человека, который получает предложения:

"Я скажу вам, Vaccha, даже если человек бросает полосканий миски или чашки в деревню, бассейн или пруд, думая, может, что животные живут здесь, кормятся на этом, что бы быть источником заслуги, не говоря уже о то, что дается людьми. Но я делаю сказать, что то, что дано добродетельный человек имеет большие плоды, и не столько то, что дано для наступающего с преобладанием неблагочестивого человека. И добродетельный человек отбросил пять факторов и наделен пятью. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.057.than.html

Человека, который получает предложение имеет большое значение. Когда вы даете puthujjanas, которые жаждут насладиться чувственностью, вы можете только сделать вещи хуже для них, даже если вы можете улучшить свою ситуацию. но когда вы даете любому человеку, который жаждет "смысла сдерживать", вы можете пройти слепо и даже не заботятся о том, что этого человека будут делать с вашим предложением, именно потому, что этого человека не наслаждение и не произведет больше тяга и больше страданий. Времена, когда можно перестать заботиться о результатах Вашего предложения, времена, когда отдавать вещи людям, которые не радуют в чувственность.

Будда перефразировать все, что здесь:

"И как это пожертвование наделен шесть факторов? Есть случай где есть три фактора донора, трех факторов получателей.

"А какие три фактора донора? Существует случай, когда донор, прежде чем давать, рад; отдавая его/ее ум яркие и четкие; и удовлетворено. Это три факторы донора.

"А какие три фактора получателей? Есть случай где получатели свободны от страсти или практикует подавляя страсти; бесплатная неприятия или практики для усмирением отвращения; и свободен от заблуждения или занятия для покорения бред. Эти три фактора получателей.

"Таковы три фактора донора, трех факторов получателей. И это, как пожертвование наделен шесть факторов.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.037.than.html

Наоборот, когда вы даете вещи puthujjanas, кто не стремится избежать восторг в чувственность, вы должны быть супер осторожны, что вы делаете и говорите, потому что вы можете сделать вещи хуже для них очень легко, сделав восторг и делает их жаждут больше.

Поэтому когда вы даете людям, которые жаждут прелести, вы всегда должны использовать ваш Мано и Читта такой:

‘Неужели этот акт с телом, что я делаю привести к вредит себе, вредит другим, или болят одновременно? https://suttacentral.net/mn61/en/sujato

Трудно puthujjana, чтобы помочь другим puthujjanas, потому что в дхамме, помогая другим о стихании Читта, Мано и Кая, наоборот делать другим puthujjanas взволнован, поэтому puthujjana, кто хочет "помогать другим", как они говорят, кто борется с этим уже не будет много действия, слева кроме того, давая материал для людей, которые умеют сдерживать чувства.

+520
nearengine 30 авг. 2019 г., 7:51:14

Я бы предложил вам взять одну или две сутры читать себя в первую очередь. Будд сказал, что его жизнь вливается в сутрах. Это чистейший способ, чтобы получить из первых рук понимание, до прихода или слушать любую школу любого. С точки зрения затопления, спасибо за продвижение СМИ, чистоту Дхармы и хорошим учителем не легко найти. Начнем с того, что сутра сердца, Jakata, хотя некоторые говорили, что это байки (придумали другие). Лично я люблю читать, сутра лотоса, сутра Surangama, Алмазной сутры (очень трудно понять), Вималакирти сутра, сутра совершенного просветления, сутра Lankavatara, я могу начать Dhamapada , которую я прочел несколько строк, казалось, что очень легко для начинающих текст, но нырнул в смыслы внутри слова будет доставать нектар. Я обнаружил, что чтение оригинального текста гораздо проще, поскольку умы великих людей были вселены в свои слова. Перевод, пояснения, уточнения и т. д. не всегда сделать их проще, если не надо. Вот "оригинальный текст" я имею в виду классический китайский, к сожалению, я еще не выучил санскрит.

+428
James North 1 июл. 2012 г., 18:03:34

Мой любимый буддийских фильмов:

Если вы хотите найти еще один способ, это нажать на ссылки выше и посмотрите в разделе "Люди, которые любили этот тоже понравился..."

Также есть такие организации:

Буддийский фильм фонд работает в архиве буддийских фильмов , но на момент написания я не смог найти ничего общественного

Надеюсь, этот ответ поможет вам и другим людям

+423
Wes Murray 22 июл. 2012 г., 0:49:05

Лично, достаточно пару раз я изучил санскрит, я нашел его более полезным, чем Палийские словари. Важно, чтобы быть в курсе буддизм стал полностью поврежден в Индии в своих усилиях, вероятно, под царя Ашоки для преобразования Индии в буддизм. Простых словах, таких как "джати" ("социальная идентичность") были изменены на более поздних буддистов означает "физическое рождение"; от санскритского точки зрения, смешно. Затем этой нелепости было экспортировано в неиндийских землях, таких как Шри-Ланка, Бирма и Таиланд. Словари пали были гораздо более суеверны, чем санскрит рассмотрел. К счастью, Дхамма сохранились из-за превосходства учения Будды. Слова понимаются в их контекстуального использования (а не от пали словари).

+367
Shunzhe M 11 янв. 2013 г., 18:28:06

Есть свертки значений для дуккха , который зависит от контекста. Один перевод для дуккха является "неудовлетворительность".

Конечно, это не указано, нет никакого чувства удовлетворения или удовольствия, рожденные непостоянной вещи, как это было бы абсурдно. Я только что съел большой сэндвич, и я могу сказать вам, что я не чувствую себя голодным, я чувствую себя удовлетворенным в отношении голода. Я бы солгал, если бы сказал, что это был болезненный опыт.

Во введении Маджджхима Никае перевод, монах Бодхи пишет:

Неудовлетворительность обусловленной из-за непостоянства, ее уязвимости к боли и невозможность обеспечить полное и длительное удовлетворение.

Итак, можно найти удовлетворение на условные вещи. Но это удовлетворение обречен быть частичной и/или временной. Следовательно, он не является удовлетворительным в ее величайший смысл; это, таким образом, дуккха.

+352
winteryears 31 июл. 2012 г., 17:23:13

Я не думаю, что он определен в suttas, хотя он упоминается в нескольких.

Я думаю, что это какой-то небрежности, которые могут возникнуть в результате неправильного взгляда-возможно, "ничто не имеет значения, потому что все это стирается, когда ты умрешь (аннигиляционизму)", или: "я уверена, что чтобы попасть в рай, потому что я практикую правильное обряды и ритуалы", или, и т. д.

В отличие от buddha-vacana.org определены два типа освобождения:

vimutti: освобождение, освобождение, освобождение. Существует два вида освобождения, объяснил в качестве 2.32:

  1. чето·vimutti (освобождения разума) - от отсутствия желания
  2. paññā·vimutti (освобождении мудростью) -- от отсутствия невежества
+346
todor todorov 18 янв. 2017 г., 3:35:12

Есть много учений для рассмотрения в буддизме по одному. 3000-летнюю историю. Сегодня, предписанные практики буддизма для современного возраста позволяет любому человеку лучше понимать и ощущать собственные просветления, не претерпевая аскезы, что Шакьямуни был назначать исходя из способности людей осознать в то время. Очевидно, есть много проходных вещей, что будет считаться "нормальным" необходимости в любой период времени, таких как пища, кров, одежда и т. д. В реальности, это те самые потребности и желания, которые заставляют нас стремиться к большему и лучшему идеалы и цели. Хотя на первый взгляд, учения буддизма может быть истолковано как подразумевающее, что мы должны избавить себе от всех вложений, которые невозможно, истинную цель учения заключается в том, что мы не должны позволять нашей жизни, чтобы ими управляли вложениями. В полную картину, наша главная миссия, как человека, чтобы облегчить страдания другим. Быть родителем-это другое транспортное средство, что дает нам возможность проявить наше врожденное просветление. Обнять своих детей, поощрять их всегда делают их самое лучшее, и жить полной жизнью, чтобы они могли учиться на примерах.

+333
Sika 6 июн. 2011 г., 1:56:03

Практикуя монашеской жизни, если вы подразумеваете стать монахом, это не перейти с вашего текущего состояния. Но если вы просто хотите практиковать медитацию, оставаясь в монастыре, все равно придется сдаваться марихуаны и никотина. Никаких серьезных монастырь позволит вам курить, пока вы остаетесь там.

Некоторые монастыри позволяют врачам принимать только 5 заповедей и есть еда в вечернее время. Но обычно вы должны принести свою собственную еду на ужин.

Я предлагаю вам сделать онлайн курс медитации и получить консультацию о том, как отказаться от своих пристрастий во время консультирования Врач для лечения ваших недугов без марихуаны и никотина.

+272
James Petty 21 мар. 2010 г., 1:07:30

Это хороший вопрос.

Моя первая мысль если я могу упомянуть это, что "контролировать ум" может быть странный вопрос. Я думаю, что разум чувство-орган (за идеи и чувства и так далее), как глаз представляет собой чувствительный орган для достопримечательности и видения. Так что "контролировать ум" - это как "контрольный в глаз" или еще сложнее. Но это хороший вопрос.


Одна вещь, она напоминает мне это Ambalatthika-rahulovada Сутта (инструкции Рахула ). Он рекомендует, что вы считаете, каждый ли (телесные, словесные и умственные) действия-это выгодно и не опасно. Это относится к вашему вопросу, потому что это влечет за собой концентрироваться на том, что мышление-это выгодно.

Вы также можете найти его интересно читать ответы на этот вопрос о разнице между Pāramitāyāna и Tantrayāna - это из тибетского буддизма. Я думаю, что может иметь отношение к вашему вопросу, что это развивается от несовершенства к совершенству, а другие, кажется, довольно прямо "научитесь концентрироваться на мысли и обрести черты характера вы хотите, и стать тем, кем хочешь", как ты написал в ОП.

Я не уверен, что "медитация-Джана". Это (или 'в') Центральной и православной медитации упомянут в Pali suttas (будем ли мы в состоянии практиковать его правильно-это другой вопрос), поэтому трудно говорить "он не подходит". Но, возможно, это не "хорошо подходит для этого".

Другой, традиционной медитации, которая может быть лучше подходят Метта-Bhanava -- Метта и Brahmaviharas. Я говорю, что лучше (на ваш вопрос) потому что это явно "фокус на мыслях и взглядов, которые выгодны", как вы просили ("Бхавана" означает "развитие и культивирование").

+226
Dani Gorbaciov 9 нояб. 2016 г., 0:33:43

Думал, что я всего согласитесь, что не существует определенного времени дня для медитации я лично думаю, что это важно, чтобы иметь время дня по вашему выбору, что вы стремитесь медитировать. Так что если это утро, то большие или поздно вечером, то тоже здорово. Однако главное, что есть время и вы попытаетесь придерживаться его (не бить себя, если вы пропустите его). Со структурой вы будете более вероятно, чтобы иметь регулярную практику медитации. Без структуры, мой опыт показывает, что вещи будут скользить.

Что сказал, Я думаю, есть времена, когда он будет труднее медитировать. Мне всегда после обеда особенно трудно. Вы, естественно, еще сонный после, так лень и отупение будет произноситься помех. Еще даже после обеда медитации можно особенно что-то вроде медитации при ходьбе.

+224
ThrashParovoz 24 июн. 2016 г., 10:39:45

Атеизм-это beluef Бога нет. Теизм есть вера, есть Бог. Будда был первый внутренний ученый, который попросил своих учеников не верить, но узнаем через опыт. Я считаю, что позиция Будды уникальным среди всех просветленных существ до своего времени. Его радикальный отход от веры, будучи первым требованием стоит особняком. Его смысл был прост - вы несчастны и вам нужно выбраться.

+179
Swav 25 сент. 2013 г., 11:06:00

Обратите внимание на другие ответы, которые говорят, что гипотез о Большом взрыве не имеют никакого отношения к буддизму.

"Начало" тоже описано (это описывается как то, что нельзя различить), в suttas, например Gaddula Сутта:

В Саваттхи. Там благословенный сказал:

"Монахи, из inconstruable начале идет переселение. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по.

Dharmafarer переводит этот же Сутта , как,

“Без начала и конца, о бхикшу, этот сансары [из цикла жизней и смертей]. Первый нельзя различить существ роуминга и странствующих, препятствуют невежество, избавился от жажды.


Еще вы также можете быть заинтересованы в этих ссылках:

+142
Andrew Michael 30 янв. 2019 г., 0:16:21

Есть исключения из цепи взаимозависимого возникновения, и это в Culavedallla Сутта , в которой бывший муж Вишакха вопросы монашка Dhammadina. Вот выдержки:

Каким образом приятное ощущение приятное, леди, и в каком смысле больно?"

"Приятное ощущение приятного в остальных, & болезненные изменения, друг Висакха. Болезненные ощущения болезненные в остальных и приятный в изменении. Ни-приятное-ни-болезненное чувство приятное в происходящем вместе со знаниями, и болезненный, происходящие без знаний".

"Что латентная тенденция остается скрытым в приятные ощущения? Какие скрытые тенденции лежит скрытой в болезненные ощущения? Какие скрытые тенденции лежит скрытой в ни-приятного-ни-болезненного чувства?"

"Скрытую склонность к страсти, остается скрытым в приятные ощущения. Латентная склонность к раздражению лежит скрытой в болезненное чувство. Скрытая склонность к невежеству остается скрытым в ни-приятное-ни-болезненное чувство".

"Не скрытую склонность к страсти лжи, скрытых в все приятные ощущения? Не скрытая склонность к раздражению ложь скрытые в все болезненные ощущения? Не скрытая склонность к невежеству в дремлющем состоянии, все ни-приятного-ни-болезненного чувства?"

"Нет."..

"То, что оставлено в приятные ощущения? Что должно быть брошенных в болезненные ощущения? Что оставлено ни-приятного-ни-болезненного чувства?"

"Скрытую склонность к страсти была отброшена в приятные ощущения. Латентная склонность к раздражению оставлено в болезненное чувство. Скрытая склонность к невежеству оставлено ни-приятное-ни-болезненное чувство".

"Это скрытая склонность к страсти оставить все приятные ощущения? Это скрытая склонность к раздражению оставить все болезненные ощущения? Это скрытая склонность к невежеству оставить все ни-приятного-ни-болезненного чувства?"

"Нет .... Есть случай, когда монах -- будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих -- входит и остается в первой работе: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки. С этим он отказывается от страсти. Нет скрытой склонности к страсти остается скрытым там.[4] Существует случай, когда монах считает, - О, когда же я войду и буду пребывать в сфере, что те, кто благородны сейчас войду и буду пребывать в?' И как таким образом он нянчит это тоска по беспримерного освобождения, возникает в нем печаль основана на том, что тоскует. С этим он отказывается от раздражения. Нет скрытой склонности к раздражению лежит скрытое.[5] Существует случай, когда монах, с оставлением удовольствия и боли, как и с предыдущим угасанием радости и недовольства, -- входит и остается в четвертой работе: чистота невозмутимость и внимательность, ни радости, ни боли. С этим он отказывается от невежества. Не скрытая склонность к невежеству остается скрытым там".

В зависимости от контакта, возникает ощущение, в зависимости от ощущения, восторг (Пити) и удовольствие (сукха) не возникает, в сопровождении прямого мысль (vitakka) и оценки(vicara) - первые факторы jhanna. С этим он отказывается от страстей (*становится архатом).

И как он так медсестры это тоска по беспримерного освобождения, возникает внутри него печаль основана на том, что тоска (разочарование). С этим он отказывается от раздражения(*становится Anagami).

..входит и остается в четвертой работе: чистота невозмутимость и внимательность, ни радости, ни боли. С этим он отказывается от невежества(* становится архатом).

+127
Azalore 26 сент. 2014 г., 10:19:58

Есть несколько вопрос этот уже задавал, но ни один ответ или вопрос, почему детей представлены в буддийском тексте как несущественного, такие как эти:

... Что не сильная Феттер, мудрые говорят, что сделан из железа, дерева или пенька. Но увлечение и стремление к драгоценности и орнаменты, дети и жены — вот, мол, гораздо сильнее Феттер, который тянет его вниз и, хотя, казалось бы, свободный, трудно чтобы удалить...

снова

... Десять детей я родила от этого физического кучи. Потом слабее от этого в возрасте, я ходила к монахине. Она научила меня Дхамме

и снова

.... Дети страдают из-за своих детей. Те с разведение убиваться из-за своих коров. Горе человека идет от приобретений, поскольку человек без приобретений не тужить...

опять что Будда сказал Вишакха, когда она выражает желание иметь столько детей и внуков.

“те, у кого есть сотня близких уже сто страданий”

и еще много можно перечислять.

С таким представлением, как буддисты-миряне примирить детей задать умелые?

+102
Robin Rheem 31 окт. 2014 г., 20:49:55

Все мы знаем пределы женатого человека.Мы все знаем определение обмана в буддизме.

Но буддизм существовал в то время порно не существует.

Так что если женатый человек смотреть порно это измена?

+60
Jasmine thorn 3 янв. 2019 г., 17:08:29

Показать вопросы с тегом