Каким образом буддисты отреагировали на очевидную невозможность спасения всех живых существ?

Каким образом буддисты отреагировали на очевидную невозможность спасения всех живых существ?

Они утверждают, что это невозможно, или только частично, или не все Будды приняли этот обет, или что?

+193
Hannah Cooper 24 апр. 2018 г., 13:06:15
15 ответов

Мой вопрос здесь, есть "видимый мир-это иллюзия или сон" главная тема буддизма?

Я не уверен. Я думаю, что основными темами буддизма включают, "Что такое хорошо и не хорошо для людей?", и "почему мы страдаем или находим вещи неуд? Что мы можем сделать о смерти и болезни и так далее?"

Я слышал, что "мир-это иллюзия" как (неосведомленных?) резюме или парафраз буддизм, но я не знаю, где, что резюме приходит от. Это не сообщение, которое я получаю, когда я читаю переводы suttas.

Слово ассоциируется у меня с "иллюзиями" - это Майя. Википедии статью о Майе (иллюзии) говорит о том, что это не особенность буддизма Тхеравады; и, когда он используется в Махаяне он используется в контексте "недоразумение, основанное на невежестве".

Это, видимо, особенность индуизма и других индийских философий. Я думаю, что, возможно, вот откуда впечатление, что "буддизм учит, что мир-иллюзия" происходит от, т. е. может быть, это исходит от людей, неконкретно о разнице между буддизмом и другими восточными философиями (некоторые взгляды, которые, ИМО, смутные и похожие были также может популяризируют как взять на "физику", например, в 1970-х-см. квантовый мистицизм).

Я не говорю, что теория "мир-иллюзия" - это бесполезно, но меня очень ограничено (или отсутствует) понимание теории более или менее бесполезны для меня: потому что (в отличие от более полезной научной "модели") эта теория не является ни интеллектуального (объяснять/прогнозировать, что произойдет), ни обязательным (с указанием/предполагая, что мы должны сделать об этом).

Вполне возможно, что "иллюзия" - это плохой перевод то, что является темой буддизма. Одним из буддизма темы-это "невежество" или avijjā. Я думаю, что есть различные формы невежества, особенно "видеть непостоянной вещи, как постоянный" или не правильно, учитывая, что вещи непостоянны.

Буддизм различает так называемые правильные и неправильные взгляды. 'Справа' - это правильный способ смотреть на вещи, неправильный взгляд-это неправильный путь. Правильное воззрение-это "Предтечи" в том смысле, что это из-за (или обусловлен), имеющих правильное или неправильное мнение, что мы думаем и делаем правильные и неправильные вещи (где "правильный" перевод прилагательного Sammā что например описано/определено здесь).

Это резюме вид справа извлекает определения 'справа' от различных suttas. ИМО этот отрывок ...

И что в этом плохого зрения? 'Ничего не дал, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет фрукты или результатом хороших или плохих действий. Нет этого мира, нет мира, нет матери, нет отца, нет самопроизвольно возрождается существа; нет брахманы или жрецы, которые, справедливо поживает и практики справедливо провозгласить этом и следующем мире после того, как непосредственно известное и понял это для себя.' Это неправильная точка зрения...

... говорит более или менее явно, что игнорирование или отрицание существования этих вещей (например, рассматривая их как иллюзии) является "неправильным".

До такой степени, что буддизм говорит об иллюзии, я думаю, что иллюзия состоит в размещении ненадлежащей значение на что-то. Если я что-то ненавижу, если я боюсь его, или если бы я жаждал его, то для меня это важно ... может быть чрезмерное значение, в то время как было бы лучше, если бы я был более спокойным по отношению к нему.

Есть часть учения буддизма, что интересуется, Я не знаю, как вы это называете, 'феноменология'? Может быть, 'феноменология', я не знаю (я никогда не учил философии).

Буддизм интересует, как 'жажда' приходит, чтобы быть (потому что 'тяга' определяется как или причины страдания). Эту статью в Википедии Ayatana резюме этого: он говорит, что 'жажда' возникает "чувство"; и что "чувство" возникает из "контакт" между трех вещах, т. е. чувство-объект (например, "что-то видели"), а чувство-орган (например, "глаз"), и чувство-сознание (например, "чувство-сознание зрения").

Может быть, это важно знать, что то, что вы жаждете (или жаждут) приходит от чувства таким образом, и что эти ощущения кратковременны и мимолетны (непостоянно). Я думаю, что некоторые буддийской литературе описываются эти бегут чувственные впечатления (или моменты сознания, или, точнее, моменты соприкосновения между сознанием и органами чувств) как "пены" или, как мыльный пузырь. Наше сознание вещей, как бы это сказать, нестабильно: например, одно дело за другим.

Пыльник рода "иллюзию", что есть постоянное "я". Я думаю, что буддизм не спорит, что мир-это иллюзия, а что "я" это иллюзия ... или если не иллюзия, что "эгоизм" это "неправильная" в том смысле, что с чувством я результаты в "дебри мнений" и нет конца страданиям.

Один из самых известных suttas (Анатта-lakkhana Сутта: рассуждение о не-я характеристика) говорит,

Любой вид (форма, чувство, восприятие, определение и/или сознания), будь то прошлое, будущее или в настоящее время возникло, то ли грубое и тонкое, будь то в себе или внешним, будь то ниже или выше, будь то далеко или рядом, должны, с правильным пониманием, как это можно рассматривать таким образом:

'Это не мое, это не я, это не мое.

Позже буддийской доктрины начинают подчеркивать, что мир пуст (заметьте, не 'иллюзорный' но 'пустой'), я думаю, они имеют в виду, "пустая" из себя. Он также подчеркнул, что вещи не имеют независимого существования, т. е. они вызваны вещи (или они возникают, когда условия для их возникновения присутствуют), и растворяют при наличии таких условий больше нет.

Принимая Dhammadhatu примеру Эвереста я бы сказал, что оно возникает как результат (или, 'определяется') движение тектонических плит (и не Или не будет вечным), а также, что восприятие и возникающие из причин (и тоже непостоянно).

Иными словами это матрица?

Действительно? Столица М подразумевает, что вы ссылаетесь на фильм. Я предполагаю, что я рекомендую этот ответ.

Никаких доказательств для этого?

Каких-либо доказательств, для чего: доказательство для мира иллюзии, или доказательств, что буддизм учит?

Я считаю, что часть того, что буддизм учит, кажется самоочевидным и/или здравого смысла, и/или хорошее описание уже наблюдаемых явлений (например, недовольны, когда умирает близкий человек).

Он также правдоподобных теорий (например, несчастье может быть вызвано становятся эмоционально привязаны к или ожидая постоянного счастья от чего-то преходящего), которые также полезны в том смысле, что они предписывающие (например, чтобы избежать несчастья, вы должны избегать неразумной привязанности) с использованием приемов и методов для этого.

Кроме того, статья содержит доказательство существования высшего сознания. Это в прямой связи с буддизмом (т. е. темы, обсуждаемые здесь на этом сайте)?

Для справки, вот ссылка на статью "доказательство существования высшего сознания":

Определению: выше, совесть-это совесть, которая всегда больше знания (количество информации), чем все люди.

Теорема: существует Высшее Сознание.

Доказательство: предположим, что Высшее Сознание не существует. Затем число Пи не может существовать в человеческом сознании (знании всех людей), поскольку люди знают, описывать и оперировать только с тем, что они видят или чувство. Но число Пи может быть получена только от того, что кто-то увидел или почуял круг (“идеальное колесо”).

Я думаю, что это ложное доказательство: я думаю, что это основывается на предположении, что способность рассуждать об иррациональных чисел подразумевает, что существует "высшее сознание", которое "знает" бесконечное количество информации.

Насколько я знаю, что это ничего общего с буддизмом. FYI, я думаю, что есть еще индийские договоров на математических бесконечностей (но не особенно буддистских).

Есть некоторые сверхспособности, описанные в буддийской литературе: см., например, Ṛddhi и Abhijñā, но я думаю, что консенсус заключается в том, что они не очень важны для практики буддизма.

Что является важным для практики буддизма заключается в устранении или отказаться от умственных загрязнений , таких как жадность и чванство.

Также, если вы обнаружили какие-либо логические ошибки в эту статью, то просьба указать/перечислить их.

Я думаю, что это не по теме этого сайта, но в случае это помогает ...

Статья доказывает, что мы живем в Матрице. Мы покажем, что Матрица была построена творцом. Этим мы решаем вопрос о том, как все построено

Просто заново. орфографическая ошибка, Я думаю, что "уйти в матрицу" должно быть прописано "жить в "матрицу"".

В любом случае, ИМО вы не "доказать" эти вещи, вместо этого вы заявляете, что вы выберете, чтобы описать или модель мира таким образом. Однако вы не ИМО доказать, что это хорошая модель. Хорошая модель должна:

  • Счета для многих/всех текущих наблюдений
  • Делать прогнозы о будущем
  • В идеале сделать полезное/проверяемых предсказаний, быть фальсифицируема'.

Затем число Пи не может существовать в человеческом сознании (знании всех людей), поскольку люди знают, описывать и оперировать только с тем, что они видят или чувство.

Людей (математиков) определить Pi на основе (ограниченное количество) аксиомы. Например, идеальный круг можно определить как линию, точки которой равноудалены от центра, и это определение не принимают бесконечное или "выше" сознания.

Математики могут также показывают, что Пи является иррациональным/трансцендентное, и не может быть выражено в конечных десятичных цифр. Я не думаю, что они предполагают, что существует бесконечное матрицу или матрицу, которая содержит эти цифры.

Это немного прыгать (слишком много прыгать), чтобы сказать: "я могу сделать геометрию, поэтому бесконечное/случайный/развивается Творец-Бог существует". Я думаю, что это просто тщеславие (придавая чрезмерную важность своей идеи).

Кстати я думаю, что буддизм видит идеи как своего рода шестое чувство, похожее на другие пять: например, таким же образом, что "Око воспринимает достопримечательности" можно сказать, что "разум воспринимает идеи".

Отсюда и бесконечные обезьяны, которые набрали все существует

Исходя из этого аргумента, мне кажется:

  • Вероятность случайно набрав "банан" на 50-клавишная клавиатура ((1/50)6
  • Это не требует бесконечных обезьян
  • Я обезьяна, которая только что набрал слово "банан"
  • Поэтому "бесконечных обезьян" существует

Некоторые логические ошибки с этим аргументом являются:

  • "банан" - это не случайное слово
  • хотя "я-обезьяна" я не типа случайно

В резюме вы, кажется, утверждая, что:

  • Я наблюдал что-то
  • Это произошло случайно
  • Поэтому существует всякая другая возможность одновременно

Теорема о прекращении проблему

Я думаю, что вы говорите, что бесконечная проблема может быть решена с бесконечным вычислительным ресурсам, но вы используете (ошибочные) выводы из предыдущих доказательств, чтобы предположить, что существуют бесконечные вычислительные ресурсы.

+957
WholeLifeLearner 03 февр. '09 в 4:24

Что такое манера, в которой те, медитируя на пустоту, на самом деле приносят свои размышления в практическую, опытный? Другими словами, как это понимание (на пустоты) вступают в силу в повседневной жизни?

+925
minjae kim 11 мар. 2014 г., 19:25:08

Большой Вопрос Буддхо!

Правда, средний путь всегда самый лучший способ. Однако я думаю, что ваше понимание кармы может быть немного от марки. Все это можно объяснить с точки зрения качества и количества. Монах, который потерял глаз в заменить на видение просветления, кажется немного абсурдным, потерять глаз из-за плохой кармы, однако, может быть случай. Вот почему: если этот человек совершил ужасный поступок в своей прошлой жизни позволяет сказать, что измерение чьи-то глаза, казалось бы, логично, что они потеряли свои глаза в этой жизни или в следующей. Однако плохая карма-это не так солидно! Если этот человек в следующей жизни работал очень трудно сделать хорошие вещи для людей и земли, чем они могли бы достичь просветления, не теряя свое зрение! Если они живут вполне хорошей жизнью, но все еще скверн этот человек может сделать катаракты, а не потерять их глазах. Однако, если этот человек живет жизнью без намерения удалить загрязнения, чем они могут очень легко потерять свои глаза. Это делает человек, который сидит так долго, что он теряет глаза просветленного существа? Конечно же, нет. Медитация-это полезно для понимания, лучше концентрация, терпение и довольство, которые являются всеми хорошими качествами. Но если вы хотите создать хорошую карму и таким образом снять плохую карму, чем вы должны упорно трудиться, чтобы улучшить существ и планеты вокруг вас. Буддисты говорят кармы как "действие" и потому что "действие" происходит все время, чем 'действие' или 'карма ваша' тоже происходит все время. Прилагаем все усилия, чтобы делать добро, и вы станете хорошим кармическое существо, независимо от ваших прошедших грехов. Единственной переменной, которую вы должны быть обеспокоены является вес вашего прошлые грехи, если они тяжелые, как убийство, чем вам придется очень много работать, чтобы искупить свою вину. Это в отличие от людей, у которых нет тяжелых грехов, и поэтому ваш плохой кармы должен быть свергнут своей хорошей кармой прежде чем вы должны достичь просветления. Но определенности пока нет потерять зрение для того, чтобы сделать так! Надеюсь, что это помогает :)

+888
Deimos 28 авг. 2015 г., 3:36:03

Изменение является постоянным.

Законы природы (Дхамма) являются постоянными.

Неизменный ниббана (Нирвана) является также постоянным.

Буддизм объясняет только обусловленные вещи (ищите) непостоянны; при этом кондиционером непостоянно все постоянно непостоянно.

Дхамма (природная истина) является постоянным (но не самостоятельного).

Это стандартный буддизм, следующим образом:

  1. "Все обусловленные (ищите) вещи непостоянны".

  2. "Все обусловленные вещи (ищите) являются неудовлетворительными".

  3. "Всем вещам (Дхамма) не-я".

Дхаммапада

+823
tolikov83 22 мар. 2017 г., 13:38:31

Я практикую путь, который может быть слишком сложным для меня, в этом я даже не уверен, если я делаю это правильно. Это путь, намеченный Алан Уоллес в одном из его убежищ.

Ниже приводится соответствующий фрагмент из подкаста транскрипт (это стенограмма сессии 1 - оседание тела, речи и ума в его естественном состоянии, с осени 2014 года шаматха, Випашьяна, йога сновидений, и опыт нетронутой осведомленности Великого совершенства традиции тибетского буддизма):

"[15:40] затем мы переходим к решению ум в его естественном состоянии....Только на время этой сессии пусть твоя осведомленность, чтобы отдохнуть в тишине и в своей естественной ясности в настоящем моменте.
[17:23] сейчас развивать эту способность препятствовать вашей осведомленности остальные на своем месте, держа свои земли, значит, не направляя внимания ни на что, ни на какие сенсорные впечатления, ни мыслей, образов, другой психической деятельности или даже в пространство ума, ни направления, ни цели. Просто позвольте вашей осведомленности отдыхать в своей собственной природе, не размышляя ни о чем, ничего не делая. Просто присутствует.
[18:42] поддерживать этот поток присутствует по центру осознанности, внимательного присутствия, не отвлекаясь, не увлекаясь, не давая вашей осведомленности быть приведена в движение с маниакальным упорством. Поддерживать поток сознавая присутствие без отвлечения и без цепляния, без фиксации на любой объект, либо субъективные или объективные. Просто присутствовать. Все мысли приходят только пусть они будут без увековечения их или хватаясь за них, без них. Просто позволить им распустить по собственному желанию обратно в пространство разума.
[21:06] А теперь в этом контексте четко осознавать то, что вы, вероятно, уже неявно понимает и что именно ритм дыхания. Без явно направляя внимание на ощущения дыхания по всему телу, просто продолжать отдыхать ваша осведомленность в собственном государстве. В том, что простое присутствие, осознавание покоится на своем месте, принять к сведению продолжительность каждого в вдох, каждый выдох, будь то длинные или короткие. И давайте продолжать практиковать в тишине".


Так вот как я его просмотра. Я совмещая сознания (осознанности моих мыслей с интроспекцией) с памятованием о продолжительности в/из вдохов и выдохов. Когда возникают мысли, они внимательно наблюдали, но не рассматривать как прерывание осознанности дыхания. Когда нет мысли в голове, основное внимание уделяется осознанности дыхания.

Так что мне кажется, как очень гибкая модель. Не отдается предпочтения осознанность мыслей, ни дыхания. А, инструкция вроде бы просто иметь в виду либо один, в зависимости от случайных взлеты и падения мысли. Осознанное дыхание выглядит как место-держатель для внимания, когда нет мысли в голове.

Это правильно?

+785
Sandi Kusuma 25 февр. 2013 г., 5:01:42

Сатипаттхана-это не синоним випассаны. Тем не менее, бесчисленные сатипаттхана отступает рекламируются как "Випассана-ритритов".

Випассана-это часто переводится как 'представление'. По словам Махаяна, любая аналитическая медитация относится к классу випассаны. Может ли человек, занимающийся аналитической медитации на смерти и непостоянстве, или трех видах страдания, и т. д. это относится к классу випассаны. Фактическое випассаны, однако, это аналитическая медитация на пустоту.

В Лам Рим Чен МО, Цонкапа говорит:

Тем не менее, все медитативной стабилизации, начиная с однонаправленное сознание размещен на добродетельного объекта, включаются в класс в покое, и все добродетельной мудрости умы индивидуально анализируя смысл режима или сорта включены в класс особую проницательность.

Сатипаттхана часто переводится 'четыре размещения памятования'. Памятование о теле, чувствах, сознании, дхарм. Некоторые утверждают, что памятование о Дхарме означает памятование о шестнадцати аспектах Четырех Благородных Истин, в том числе "пустые" и "подвижничество". Такое размещение может стать Випассана, аналитическая медитация на пустоту.

+782
user3364192 17 янв. 2017 г., 3:22:33

Мысли о сексе возникают от сочетания чувственности элемент (ЗП 14.12) и невежество элемент (ЗП 45.1). Потому что ум все равно невежественно считает, что секс может принести счастье и прочного удовольствия, инстинктивной & привыкли сексуального импульса (элемент) и мысли все равно возникают. Короче говоря, они возникают из-за плохого зрения.

+778
gerklappe 28 мар. 2013 г., 6:52:03

Насколько я знаю, слова, используемые в буддийских Калпа в большинстве случаев,

например: существование, жизнь сокращается (когда жизнь человеческая судьба снизился с 84 000 до 10 лет),увеличенным сроком службы (в отличие от сокращения продолжительности жизни),

Суб-Калпа (примерно 16 миллионов лет),

Средне-Калпа (20 суб-жизнь),

Большой Кальпы (4 в центре жизни = 1,3 млрд. лет),

и бесчисленные Кальпы ..и т. д

+717
charles0473 25 нояб. 2017 г., 23:53:48

Вы сказали, что вы медитировали около часа ежедневно. Теперь, когда вы заняты, почему не десять минут в день формальной медитации?

Если нет времени для формальной медитации, вы все еще можете помнить все время:

Другие люди говорят, что у них нет возможности медитировать, потому что они слишком заняты. Иногда учителя приходят, чтобы увидеть меня. Они говорят, что они имеют много обязанностей, так что нет времени, чтобы медитировать. Я их спрашиваю, когда ты учишь у тебя есть время, чтобы дышать?’ Они ответят: 'Да'. Так как вы можете иметь время, чтобы дышать, если работа настолько бурной и запутанной? Здесь вы далеки от Дхаммы'.

На самом деле эта практика только про ум и его чувства. Это не то, что вы должны запустить после или борьба за. Дыхание продолжается во время работы. Природа заботится о природных процессах – все, что нам нужно сделать, это попробовать, чтобы быть в курсе. Просто продолжать пытаться, идти внутрь, чтобы ясно видеть. Медитация-это такой.

Если мы что присутствие духа то, что мы делаем будет тот самый инструмент, который позволяет нам постоянно знать верное и неверное. Есть много времени, чтобы медитировать, мы просто не до конца понимаю, на практике, вот и все. Во время сна мы дышим, во время еды мы дышим, не так ли? Почему у нас нет времени медитировать? Где бы мы не находились мы дышим. Если мы думаем, как это, то наша жизнь имеет такую же ценность, как наше дыхание; там, где мы находимся, у нас есть время.

—Аджан Ча, "Мир За Пределами"

+412
rsandler 15 окт. 2016 г., 16:28:50

Опыт-это дело собственной каммы, наследие, или на более высоком уровне, вопрос ощупь.

Так что не понятно, что тут вопрос искать. Правда в то, чего нет, при условии, что, когда другие впечатления чем-то похожи, так и должно быть?

Тех, кто считает не суть, как суть и видеть суть, а не-, не суть, о начиная в неправильном разрешении.

Но те, кто знает суть как суть, и не суть как, добраться до сути, о начиная прямо решает.

Yamakavagga: Пар

(не дали на обмен, торговля, стеки, получить..., что привязывает к миру, но и для освобождения)

+382
Nate Murray 4 авг. 2016 г., 17:15:04

В практике випассаны использует форму одним заостренным концентрации, чтобы войти в jhanas. Этой доминирующей традиции. Совсем другой механизм описан господин Vimalaramsi, кто использует практику Метта в сочетании с отдыхом шаг для борьбы с hinderances. Учитель утверждает, что сочетание Метта с релакс шаг приводит к более быстрый доступ в более глубокие состояния. Я не практиковал випассану, но добрался до 8-го-Джана с Метта и отдохнуть шаг. Есть видео на ютубе, где он обсуждает специфику, искать "по одному, как они произошли" с Бханте Vimalaramsi

+359
Piero 17 июл. 2012 г., 23:08:45

Тл;др продолжайте толкать себя, но нежно, как Павел Сасык говорит. Кроме того, держать разум открытым, потому что этот материал может быть очень нелогичным.

Длинный ответ

Это звучит, как вы практикуете традицию Mahasi Sayadaw, где можно отметить явления, как они возникают. В этом случае я могу ответить из собственного опыта в традиции.

Несколько советов:

  • Негативные мысли-это просто мысли, поэтому у вас есть возможность отметить "мышление".
  • На разум помутился так же, у вас есть возможность отметить "разум помутился".
  • Опять же за вину; если вина является преобладающим, то обратите внимание на "чувство вины".

Суть этой стратегии не обольщаясь тем, что мы чувствуем. Мысли не свойственно отрицательным или положительным; мы ошибочно понимаем их как таковые. То же самое касается чувства, как чувство вины, и осознание того, что разум помутился. Когда мы видим их как они есть, проще оставаться в здесь и сейчас.

Как на блуждающий ум, я могу сказать несколько вещей:

  • Постарайтесь отказаться от желания практиковать идут хорошо—как ни парадоксально это может вас удержать.
  • Не проклинай себя. Кляня себя-это форма идентификации со своим опытом.
  • Эксперимент много. Изменения качества вашей практики—не один, обратите внимание, интенсивно или мягко внимание? Что можно отметить, что не заметить раньше? Каковы пределы того, что может разумно быть покрыты отметить? Границы меняться от одного дня к следующему? Придумать подобные идеи, и проверить их при ходьбе и сидя на практике. В то же время, сохранить его простым. Вы не хотите получить слишком одержимы концептуальных тупиков.

Это может занять много времени для практики, чтобы улучшить. Но я могу с уверенностью сказать, что мой ум блуждает гораздо меньше, чем год назад. В моем 3 лет практики (один 6-дневном ретрите, около 15 минут в день большинство дней в неделю) я нашел есть длинные перегоны—возможно, дни, недели, даже месяцы, где нет прогресса, сопровождаемые вспышками, казалось бы, понимание, затем осознание того, что они просто необычные опыты, и так далее.

Наконец, для поддержания сосредоточения на протяжении дня: я нахожу это довольно трудно. Это улучшается с практикой, как странствующий, как я объяснил выше. Лично мое ежедневное памятование довольно слабая, но в то же время гораздо лучше, чем, например, год назад. Другая сторона этого заключается в том, что монашеский образ жизни или медитации курс даст вам возможность развивать эти навыки более быстро.

Будьте здоровы.

+257
Macy Ian Robson 12 окт. 2013 г., 23:16:42

Независимо от способа, или пути, вы знаете любые другие традиции или религии, или путей достижения мудрости? Мудрость как известно в буддийской традиции: видеть вещи, как они есть.

+137
CyberSourcery 31 июл. 2016 г., 14:57:54

Если я отношусь пустоту в моей собственной практике, что я впервые вижу много типов пустоты, но, как я сижу спокойно с этим, я понимаю, что это не является пустотой, то есть несколько, но это мое восприятие меняется, что создает иллюзию, что пустота изменяется. Пустота-это то же самое, но, по моему мнению, это не то же самое. Так как много разных состояний сознания, которые возможны, то есть как множество возможных восприятий пустоты есть. Простой пример из природы, Эскимос видит воду, как лед, фиджийского видит, как воды океана, человеку из Великих озер видит, как воды озера. Они хоть и все наблюдения за водой в разных формах. Когда мы просыпаемся, представления появляются, как они, но нас не обманешь. Мы знаем, что они всю воду.

+30
zhooggas 12 сент. 2010 г., 7:08:54

Разных линий / учителя будут советы по этому по-разному. Мой ответ основан на том, что я взял из разных учителей.

Прежде чем делать мета возможное, чтобы сделать немного дыхание медитация и медитация прозрения. Выйти на сцену, что у вас есть пити или Passaddhi или, по крайней мере, вы чувствуете себя комфортно. Тогда желаю, что другие разделяют ваши покой и счастье. Продолжаю желать себе и другим быть здоровыми и счастливыми. В идеале держать внимание вокруг рта. Прикосновения губ или над верхней губой и основанием носа. Также попытаться вывести слабой улыбкой (это вообще расслабляет напряжение), так как это будет влиять на ваше настроение. Также в процессе, если возможно, попробуйте успокоить измышления, например, реализовать скорость и длина вашего дыхания от начала до конца.

Это не просто произнесение слов. Вы должны пожелать от чистого сердца. В процессе выкорчевать свой скверн, чтобы сделать ваш ум чистым.

Одной из целей Метта Бхавана является снижение загрязнений , основанные на отвращение, растворяя эго, а также помеху недоброжелательности, особенно по отношению к другим существам. Так что вы должны помнить при этом, что неприязнь не приехать и не в какого-либо дискомфорта, как это иногда приводят к неприязни и напряженности (которые стажер создает нездоровую изготовление и кондиционирования). Делают это после того, как дыхание медитация и осознанность медитация может помочь в выявлении 1) загрязнений, возникающих на основе отвращения 2) Любой hidres, возникающие из-за вражды или каких-либо заранее задуманный понятие человека. Всегда быть в курсе металлическими факторов , возникающих во время медитации, а если они неблагие пытаются укротить их, сознавая, что они возникают и ощущения, которые они вызывают, а затем растворением в нем.

Также, Когда вы думаете, что какого-то одного оставить записку о том, как мысли пролиферировать и какие чувства это вызывает. Вы думаете о друге, тогда вы, возможно, помните некоторые другие происшествия с ними. Все это создает чувство и ощущения, когда вы реагируете на них. Стараюсь быть equanimus. Аналогичным образом, когда вы думаете о врага или даже привлекательного человека. И тогда ты думаешь о животные или другие формы жизни, вы можете испытывать эмоции, чувства и ощущения. Вдруг вы помните, крысы, которые ели ваш любимый предмет мебели. Или страх перед змеей, когда вы думаете, что этого типа животных, или болезни они распространяются, если это таракан или крыса. Потом эти мысли возникают у вас мысли сделать контакта, и после реакции и ощущения. Обращайте внимание на этот элемент. Ощущение это вызывает попытки быть спокойным о сенсации и осознавая ощущения имеют 3 знаки существования. Также обратите внимание, как ваши реакции и ощущения, которые создаются с восприятием сущности / существа. Посмотрите на чувство, когда вы вспоминаете инцидент или люди, которые напали на ваше эго или то, что вы называете меня, мое и т. д. и понять, что эго-это больно. Также понимать, как ваш отреагирует, когда помню, кто-то хвалит вас или была благосклонной к вам. Также посмотрите на то, как представления о сущности / существа также способствуют стресс в процессе. Посмотрите на мысленный образ -> признание -> реакция -> ощущение -> тяга -> жмется ... попытаться увидеть взаимозависимое возникновение, факторы просветления и 4 благородных истин на работе даже через Метта медитации. Когда практикуется в правильном направлении Метта может увести вас далеко.

Медитация основана на четырех возвышенных состояниях помочь расширить типа загрязнений, которые, чтобы уменьшить через эти медитации.

Если вы чувствуете какой-либо дискомфорт, примите это во осознание, излучая Метта. Сосредоточьте свое внимание на этих частей, которые болят. Также будьте внимательны пота, а делать это.

Также обратиться к:

+28
Xetra 23 нояб. 2017 г., 21:37:37

Показать вопросы с тегом