Что такое Сутры, где Будда говорит, что он учил лишь часть того, что он знал

Я где-то читал (не помню где), что Будда говорил, что он учил лишь часть того, что он мог различить его глаз мудрости (о существовании). Кто-нибудь знает, что сутра описывает это?

+353
Ardelt 1 февр. 2015 г., 23:51:57
22 ответов

Существует два типа медитации описывается как "Саматха" и "Випассана" Я слышал, что есть несколько типов саматха bhawana (40 kamatahan). Пожалуйста, вы можете разработать это на основе буддизма Тхеравады

+946
liups 03 февр. '09 в 4:24

Есть случаи, когда земля дрожала из-за определенных значимое событие или очень заслуженный человек. Но я не думаю, что это не очень серьезные толчки. В последнее время также произошло. Е. Г.

Иногда, даже в этой несчастной атмосфере, было бы луч надежды. Саяджи сказал, что по моему приезду в Индию, природа даст знак моего будущего успеха. Я путешествовал по воздуху из Янгона (Рангуна) и, как это случилось, когда я сошел с самолета в Калькутте произошло сотрясение земли. На следующий день я прочитал в газетах, что она повлияла на большую площадь Северной Индии. Для меня это было, как если бы страна была рада вновь обрести давно потерянную драгоценность Дхармы.

Признаки такого рода произошло во времена Будды. Был путь этой природы, выражая радость по поводу возрождения учения Будды через возвращение Випассана? Однако, когда я напомнил нынешние трудности, я чувствовал, что, возможно, землетрясение было всего лишь совпадение и что это было бессмысленно, чтобы придать ему важности. Мне нужно понять и принять существующую ситуацию, которая была мрачной.

Источник: Первый Курс Випассаны В Индии

Погибло много существ, которые достойно могут привести к стихийным бедствиям. В прошлом есть цунами, которое обрушилось на Шри-Ланку, когда был убит архатом. В таких случаях жизнь может быть причинен вред.

Будучи просветленным является полезным для себя и других. Вообще насколько я знаю, земные толчки, возникающие от этого не вред существам.

+927
danlefree 22 июл. 2013 г., 7:44:22

"Какой бы опыт Араханта, как раб в трудовом лагере?"

Он будет испытывать страдания.

"Что бы это араханта взгляд на реальность?"

Жизнь-это счастье превращается в страдание и/или страдания превращаются в счастье.

Таким образом, жизнь является неудовлетворительным.

Таким образом, с прекращением цепляния/тяга, приходит прекращение страданий.

+907
yota 1 мая 2017 г., 15:20:20

О! Монахи, это хотению - Четана, что я называю Камма-cetanaham bhikkhave kammam вадамы

Карма-это всегда психическое. Но последствия(Vipaaka) являются как умственные и физические.

+904
rmrn11 30 апр. 2010 г., 17:38:34

Признаваясь в недостатках-это очень Importand для себя и в делах отношений и сообществ.

Прикладывая никаких усилий в обществе, где такое не используется, или ассоциированный не для выгоды, а для длинных боли время.

Для более, чувствовали себя здесь: [Вопросы и ответы] признание в (буддизм) традиции благородных


[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+847
Liem 3 мар. 2014 г., 21:35:42

Я думаю, что экстрасенсы, которые способны видеть духовный мир, гласит, что некоторые люди идут в ад. Потому что их разум настолько поврежден, они считают, что они заслуживают того, чтобы быть в аду и в результате они идут этих низших планах.

На границе жизни и смерти настолько мирной и блаженной, потому что люди становятся свободными от тела. Его совершенно нормально иметь благостного впечатления, когда вы идете домой. Я редко имеют короткие астральной проекции опыт и я вхожу в состояние пустоты, что я думаю, что каждый человек, который умирает способен более полно опыта. Анита Moorjiani рассказала о своей клинической смерти, и она сказала, что она чувствует чувства других людей и сразу становится отдельно стоящее от этих чувств и она также испытала безусловную любовь. Я думаю, что близок к смерти и астральной проекции опыт доказывает, что в физическом измерении является наиболее плотным и медленным самолетом. Так что люди, кто делает плохие поступки уже имеют свои последствия, когда они вновь рождается в физическом мире. Для большинства людей единственный способ освободиться от этого цикла, чтобы начать свое духовное путешествие/духовной практики, пока они находятся в физическом мире.

+818
Purefan 15 мая 2012 г., 21:24:22

В этот Реддит пост является буддизм о когнитивной лингвистике и когнитивной психологии?, Я посоветовал, что практика гораздо важнее, чем умничанье. Я понимаю, что ядро учения буддизма является остановить цепляясь Дхармы, и я бы пропустил суть его, если я не практикую это, но я не уверен, что интеллект менее важен, чем его. Конечно, после того, как вы доберетесь до противоположного берега, ты хочешь, чтобы оставил свой плот позади, но когда вы по-прежнему грести на середину реки, вы должны заботиться о нем.

Но после того как я объясню мою точку зрения, кажется, что он идет в одно ухо и из другого. Почему? Это на самом деле плохо, чтобы использовать интеллект? Говорить мне не с помощью интеллекта звучит так, будто просишь меня думать о берега, когда работа на весло. Я просто хочу найти способ более эффективно грести.

Я читаю Нагарджуны срединный путь , если это имеет значение.


Связанные:
интеллектуализм и антиинтеллектуализм и буддизм
Как попросить другие буддисты делают анализ, а не советуешь мне перестать анализировать?

+814
christopherjkim 20 июл. 2011 г., 13:49:38

изучить характер вопроса;

"Что происходит?" Это действительно трудно ответить на "что происходит?", даже когда речь идет о природе вещей, как мы его знаем.

Если вы видите яблоко, то видим не происходит. Что вижу то конкретно? Все, что мы думаем, видя, в конечном счете, ну это не так, потому что, видя, не думая. Не может быть объяснено с точки зрения другого чувственного восприятия и однако выражается это только выражение.

Как на самом деле мы не можем говорить о реальности за пределами шести видов восприятия, потому что мы не понимаем реальности с точки зрения ничего, кроме тех самых видов восприятия.

Если это понимать, то можно понять, что то, что происходит в этой жизни-это выражение причин и условий для его появления.

Parinibbana disignates в полной ликвидации причин и условий для появления различных видов восприятия, которые составляют нашу реальность.

То есть насколько мы можем пойти в этой реальности и дальше наш заканчивается реальность. Что не входит в всеобщность для всех не может быть объяснено с точки зрения что входит в всеобщности всех.

[Шарипутра:] "заявление, с безостаточно остановки и замирания из шести контактов-СМИ [зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, & мышления] это в случае, что есть что-то еще?' объективирует не объективации.[1] заявление, '... это не тот случай, там это не что-то еще ... это не тот случай, там так и не что-нибудь еще ... это не тот случай, там ни ни не что-нибудь еще?' объективирует не объективации. Однако далеко не шесть контакт-медиа идти, то есть как далеко объективизации идет. Однако далеко объективация идет, что, насколько шесть контактов СМИ. С на безостаточном замирание и остановка шесть контакт-медиа есть приходит прекращение, смягчение объективации. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.174.than.html

Другими словами никто не может реально придавить существование еще в этой жизни;

"Как вы думаете, Анурадха: форма постоянна или непостоянна?"

"Непостоянный, господа".

"И это то, что непостоянно спокойный или напряженный?"

"Напряженный, господа".

"И разве это правильно считать, что непостоянно, стресс, подлежащих изменения как: 'это мое. Это моя собственная личность. Это то, что я есть"?

"Нет, Господи".

"Чувствует постоянный или непостоянный?"

"Непостоянный, господа"....

"Восприятие постоянна или непостоянна?"

"Непостоянный, господа"....

"Измышления имеют постоянный или непостоянный?"

"Непостоянный, господа"....

"Это сознание постоянны или непостоянны?

"Непостоянный, господа".

"И это то, что непостоянно спокойный или напряженный?"

"Напряженный, господа".

"И разве это правильно считать, что непостоянно, стресс, подлежащих изменения как: 'это мое. Это моя собственная личность. Это то, что я есть"?

"Нет, Господи".

"Как вы думаете, Анурадха: вы считает, что Татхагата?"

"Нет, Господи".

"Считаете ли вы чувство как Татхагата?"

"Нет, Господи".

"Вы считаете восприятие Татхагаты?"

"Нет, Господи".

"Вы считаете измышления как Татхагата?"

"Нет, Господи".

"Считаете ли вы сознание Татхагаты?"

"Нет, Господи".

"Как вы думаете, Анурадха: считаешь ли ты Татхагату как в форма?... В другом месте, чем форма?... В чувство?... В другом месте, чем ощущение?... В восприятии?... Вне восприятия?... В измышления?... В другом месте, чем измышления?... В сознание?... Вне сознания?"

"Нет, Господи".

"Как вы думаете: считаешь ли ты Татхагату как форма-чувство-восприятие-измышления-сознание?"

"Нет, Господи".

"Считаешь ли ты Татхагатой как то, что без формы, без чувства, без восприятия, без выдумки, без сознание?"

"Нет, Господи".

"Итак, Анурадха — когда вы не можете придавить Татхагату как истину или реальность даже в настоящей жизни — это правильный для вас, чтобы объявить, - Друзья, Татхагата — высший человек, превосходный человек, финальности превосходной достижение — был описан, описан иначе, чем с этих четырех позиций: Татхагата существует после смерти, не существует после смерти, и существует и не существует после смерти, ни существует, ни не существует после смерти?"

"Нет, Господи".

"Очень хорошо, Анурадха. Очень хорошо. Как раньше и сейчас, это только подчеркну, что я описываю, и прекращение стресса".

+672
Mike Speed 5 мар. 2016 г., 14:45:54

Я видел, как выполнена мастеров дзэн, видимо, проверить свой телефон. Это не пугает, на всех. Честно говоря, я думаю, что есть лучшие вещи, чтобы волноваться.

Даже не потому, что они достигли достаточно, чтобы нарушить заповеди с искусным средством, или потому, что принципы, конечно, предназначены в качестве практического руководства не категорические предписания.

Но ведь проверять свой телефон или смотрит канал "Дискавери" не то, что они были созданы для защиты от. Это может звучать абсурдно, пытаясь угадать намерения Будды в создании винаи, но это было на благо Сангхи и ни произвольными, ни ИМО божественный закон.

Если вы считаете, что Далай-Лама чч накапливается плохая карма, имея телевизор, то, я думаю, вы неправильно понимаете свою работу.

+664
Becky Hess 13 июн. 2015 г., 4:05:02

Как на ваш заглавный вопрос, MN27 - http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.027.than.html рассказывает, как каждое достижение до Ниббаны, нет больше понятия, как точность Будды прозрения. До достижения arahantship, "истина" не суждено было сбыться.

Практикуя одно и то же снова и снова делает ум 'работать в этом контексте даже за пределами специально сосредоточились на этой теме - я всегда мечтала о вэйци, когда я играл по 4 часа в день.. в этом отношении, некоторые аспекты буддийской литературы не может быть истолковано только как психологическое (монахи медитируют и достигают небес Тушита и т. д.. Хотя эти государства имеют только когда-нибудь признается в качестве психологической в буддизме).

Трудности с Дело в том, что если вы пропустите annihalationism (нигилизм), и принять приземленные 'справа', или:

"И что это правильный вид со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Есть спонтанно перерождаются существа; есть созерцатели & отшельники кто правильно идет и практики справедливо, провозглашают этот мир и далее после того, как непосредственно известное и понял это для себя.' Это это правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате чего поглощения". - MN117

"истина" становится очевидной. И если есть хорошие и плохие поступки, есть путь, который может пропустить плохие и хорошие (если существа способны различать два). Так что, было бы разумно определить "истину", установив "истина", и путь к ней?

От моего чтения Suttas, Будда не придерживаться концепции истины. Например, в Potthapada Сутта Будда говорит об исключительно счастливых государств, который, как абсолютное состояние счастья (христианский рай?) придется проявить (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.09.0.than.html):

"Есть некоторые отшельники & созерцатели с учение и посмотреть, как это: 'после смерти, себя исключительно счастливым и свободным от болезни.' Я подошел к ним и спросил их, правда ли, что у вас есть это учение и взгляд такой: "после смерти личность исключительно счастливым и свободным от болезней"?' Когда спросил об этом, они ответили: "Да". Так что я спросил их, 'но вы поселитесь, что известно или видели исключительно счастливый мир?' Когда спросил об этом, они сказали: "Нет". Поэтому я спросил их, 'но вы когда-нибудь осознает себя исключительно счастливым в течение дня или ночь, или на пол дня или пол ночи?' Когда спросил об этом, они сказали: 'Нет'. Поэтому я спросил их, 'но вы знаете, что "это путь, это это практика для реализации исключительно счастливый мир"?' Когда спросил об этом, они сказали: "Нет". Поэтому я спросил их, но слышали ли вы голоса дэвы перерождается в исключительно счастливом мире, говоря: "Практика хорошо, мои дорогие. Практика прямолинейно, дорогие мои, для реализация исключительно счастливый мир, потому что он был через такая практика, что мы сами переродились в исключительно счастливый мир"?' Когда спросил об этом, они сказали: "Нет".

"Так что вы думаете, Potthapada — в этом случае, не слова этих брахманов & созерцатели окажутся неубедительными?"

"Да, Господь. В этом случае, слова этих брахманов & созерцатели оказываются неубедительными".

"Potthapada, это как если бы человек должны были сказать, 'Я люблю наиболее красивая женщина в этой стране, и другие люди были ему сказать, - Ну, добрый человек, это самая красивая женщина в этой стране с кого вы любите: вы знаете, если она из касты воинов, в жреческой касты, касты купцов, или работягу касты? и, когда спросил Это, он сказал бы, 'нет'. Затем они сказали ему: 'Ну потом, вы знаете ее имя или название клана? Будет ли она высокий, низкий, или среднего роста? Будь она темной, справедливой, или румяной кожицей? Вы знаю, что деревня или город она?' Когда спросил об этом, он сказал бы, 'нет'. Затем они сказали ему, чтобы вы никогда не знали или видел женщину ты любишь?' Когда его спросили, он бы сказал, 'Да'.

"Так что вы думаете, Potthapada — в этом случае, не слова этого человека оказались неубедительными?"

"Да, господа..."

"Точно так же, есть некоторые отшельники & созерцатели с учение и взгляд такой: после смерти личность исключительно счастливым и свободным от болезни.'... Не слова этих брахманов & созерцатели окажутся неубедительными?"

"Да, господа..."

"Potthapada, это как если бы человек на распутье были построить лестницы для подъема во дворец, и другие люди должны были сказать ему Хорошо, добрый человек, этот дворец, который вы строите лестница: вы знаете, будь то восток, запад, север или юг здесь? Будет ли это высокое, низкое или среднее? и, когда спросил об этом, он сказал бы, 'нет'. Затем они сказали ему: так ты не знаешь или видишь дворца, для которого вы строите лестницу?' Когда спросил об этом, он сказал бы, 'да'.

"Так что вы думаете, Potthapada — в этом случае, не слова этого человека оказались неубедительными?"

"Да, господа..."

"Точно так же, есть некоторые отшельники & созерцатели с учение и взгляд такой: после смерти личность исключительно счастливым и свободным от болезни.'... Не слова этих брахманов & созерцатели окажутся неубедительными?"

"Да, Господь. В этом случае, слова этих брахманов & созерцатели оказываются неубедительными".

, в то время как абсолюты не являются абсолютно отрицал Будда, учитывая эмпирические доказательства непостоянства (а не собственной ниже), единственное место, где таких абсолютов может быть найден за пределами эмпирических данных, - за пределы опыта (или метафизика после физики - Аристотель заявил, касаемо расследования 'дела' за доказательства). Таким образом, этот философ правда - ли теистический или нигилист - это только предполагаемые истины - никогда не Parmeneides непосредственно воспринимается правдой.. Платон много говорит!

".......... Потом одна не существует таким образом, чтобы быть одним; если оно и вкушал он бы уже быть, но если аргумент является быть доверенным, ни одна не является одним?

Правда. Но то, что не допускает никакой атрибут или отношение? Из конечно, нет. То есть ни имени, ни выражение, ни восприятия, ни мнения, ни знания о нем?

Явно нет. Тогда ни имени, ни выражаться, ни мнение, ни известно, не все, что воспринимают его.

Поэтому мы должны сделать вывод. Но может все это быть правдой об одном? Я думаю нет.

Теперь предположим, что мы еще раз вернуться к исходной гипотезы....."

(Платон получает в том же понимании, что истина должна быть размещена вне всякого восприятия, если она есть. Но он предпочитает придерживаться выведенный аргумент, а не следовать восприятия)

Будды прозрения, однако, должно быть исполнено в его конце, с восприятия в одиночку, как того требует Калама Сутта (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.065.than.html):

"Конечно, вы не уверены, Каламас. Конечно, вы не сомневаетесь. Когда есть причины для сомнений, неуверенности рождается. Так что в этом случае, Каламас, не ходите по сообщениям, легендами, традициями, по Писание, путем логических догадках, как следствие, по аналогии, по договора, путем размышления взглядов, по вероятности, или мысль, 'Этот монах-наш учитель'. Когда вы сами знаете что эти качества являются неблагими, эти качества порицания; эти качества подвергаются критике со стороны мудрыми; эти качеств, когда принял & осуществлена, нанести ущерб и страдания' — тогда вы должны отказаться от них".

и как выполнено все, что архаты, как Шарипутра, услужливо описанным Буддой в Anupada Сутта (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.111.than.html).

В своей первой проповеди (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.than.html) Будда изложил Четыре Благородные Истины (http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/). Эти истины являются не более чем декларативными заявлениями о том, как мир воспринимает. В мире, который обладает абсолютной конструкции, "истина", что все обусловленные опыт страдания, это просто ложь. Но нет такого мира, либо воспринимается как проявляется эмпирически, или могут быть созданы в течение хотя, не создавая противоречий (для основных этого прочитать Нагарджуны 'мудрость Срединного пути').

Будда вовсе ссылке стресса/страдания, непостоянства и не-я внутри истины, и на этом этапе вы можете определенно утверждать, что психология будет играть роль, как стресс и страдания, психологические переживания, но вы должны найти разум, который предпочитает постоянно меняться (и это включает в себя смерть и возрождение) с уверенностью утверждать, что истины не в эмпирическом мире.

+637
vika09 31 июл. 2016 г., 15:31:29

Я уже несколько раз сталкивался различие между "жесткой" и "мягкой" работе и хотелось бы знать, что эмпирическое различие между этими двумя понятиями может быть.

+534
ybrajim 6 дек. 2015 г., 23:14:11

Предположим, что мы называем "вымирание" (я имею в виду нирвану или окончательной нирване), что ставит блуждающий ум / психические состояния.

Каковы причины предположим, он делает это после того, как ум блуждает, а не до или во время?

Я предполагаю (а не властью) говорю, что это не так, внутри ума eternalism или до - аннигиляционизму. Но меня интересует вопрос не как аспекта буддийского учения: а вот вопрос, будет ли у нас "умирают" в том смысле, атеист придает смерть.

+392
Aryan C 19 дек. 2015 г., 9:54:13

Депрессия также является одной из форм изготовление / кондиционирования. Это проявляется в виде ощущений. (как непреодолимое покалывание или болезненные ощущения вокруг головы или на лбу), но объективно глядя на сенсацию, не реакция, это пройдет.

Источник депрессии-это цепляние и отвращение в сочетании с отсутствием знаний 3 знаки существования.

+375
Ira Herman 25 окт. 2016 г., 21:37:07

Всякий раз, когда Будды или Араханта что-то сказал, это только для Nibanna. "Вы сделали эту войну по своей воле, чтобы убить врага?" "Вы сделали, что убийство по своей воле или потому, что король приказал вам сделать это?" Когда эти вопросы, когда услышал король Dutugamunu Шри-Ланки, и палач, они чувствовали, как расслабиться и послушать Дхамму и, наконец, получил лучшую загробную жизнь. Это просто вопросы, не доказывая, что это правильно. Никого не пощадили за последствия кармы даже Будда, иногда боль в пояснице из-за преднамеренно ранив противника в предыдущей жизни. Так что нет никакой войны. Когда времени Будды все Ария Будды родственник был убит без всякой обороны. Итак, каждое тело может сделать то, что, как только следствие кармы будет позже перенес в жизни или в загробной жизни.

+359
Danny Lewandowski 31 июл. 2018 г., 19:23:09

Увидев мельком один понимание Дхаммы (довольно большая часть пути при этом) – что жизнь-это не-я – теперь ты удивляешься, что дальше. Теперь это хорошо, чтобы углубиться в Учения Будды о непостоянстве (Анитья), стресс (дуккха), и не (Anatma). За это понимание и проницательность в Самма Dhitti по-настоящему погружаться в ВЫ потребует времени. Это данность. Сердце Благородный Восьмеричный Путь-это правильное сосредоточение. Остальные семь факторов пути являются предпосылками к этому прийти.

Если бы вы могли взять все три характеристики, что все в жизни непостоянно, напряженный, и не самоназвание, а как следует сосредоточиться на них, он будет иметь большое влияние. Тогда вы будете четко прописан в дорогу, чтобы положить конец страданиям. Так что сейчас самое время для вас будет в первые семь качеств Благородный Восьмеричный Путь. Желание-это очень важный фактор на пути к этому. Ваше желание работать для достижения этой цели необходимо значительно превосходят все другие мирские желания. Только тогда вы сможете должным образом сосредоточиться на этом, и создать правильные условия для его. Тогда вы начнете развивать умелые качества в вашем уме. Поэтому первое, что вы должны сделать, это связать с людьми, которые будут подталкивать вас в этом направлении. Найти нужных людей, чтобы связать проходит долгий путь в продвижении по этому пути Дхаммы. Этот фактор поможет привить непоколебимую веру в пробуждение Будды. Это имеет первостепенное значение. Привитие ‘Saddha’ является более важным, чем все остальное, так как он будет нести вас через оставшуюся часть пути.

+350
raingod 14 апр. 2018 г., 2:02:43

Buddhaya Намо! (Я Тхеравада буддийских)

Виная говорит монахов и монахинь не может быть вместе в частном порядке (это было бы преступлением).

Но что, если кто-то является гомосексуалистом, как они ходят посвящение, как они не смогли бы технически быть с мужчинами, то (по аналогии с НУНС)?

Я бы трудно поверить, что Будда бы дискриминировать кого-то, кто является гомосексуалистом.

Если они не могут рукополагать,

какова причина , что они не могут рукополагать как по Будде? ( С ИСТОЧНИКА)

Будда решил рукоположить женщину, и гомосексуалисты точно могут преодолеть свои сексуальные желания так, как женщина по отношению к мужчинам так же, так почему гомосексуалисты рукополагать?

(Пожалуйста, если можно, процитируйте источники!)

Метта!

+263
Ral 11 февр. 2012 г., 7:32:50

Внимательность практика, которая преподается в светской моде на Западе основана на буддийских Satipaṭṭāna-vipassanā практики, но это немного разные вещи. Например, в буддизме, vipassnā должна быть практикуется в определенных рамках буддийской мысли и образует лишь малую часть общей практики. Во-вторых, "nonjudgemental осознание" вы можете найти в светском внимательность это то, что вы не найдете в буддийских Satipaṭṭāna практике. В рассуждениях практикующего поручил направить ум от неумелых состояний и направить ум к умелому психических состояний, так что, безусловно, оценка происходит. Смотрите монах Analayo это "Satipaṭṭāna: прямой путь к освобождению" текст для углубленного обсуждения этого.

В результате вышеуказанного опыта осознанности практики могут быть слабо связаны с тем, что мы находим в буддийских текстах. В дискурсах, осознание бренности сказал, чтобы привести к этому:

“Монахи, когда восприятие непостоянства развито и культивируется, он устраняет все чувственные вожделения, он устраняет все проявления похоти, он устраняет всякого невежества, они меняют все самомнение "я есть"." - SN22.102

Буддийские медитаторы, практика в традиционных рамках, конечно, опыты эти вещи (это занимает много концентрации - т. е. успокоение ума - чтобы добраться до этой точки), но не внимательность специалистов сделать так же? И если они делают, это действительно то, что они надеялись выйти из него?

Большинство практиков памятования сделать это с ожиданием получения выгоды для своей повседневной жизни. Но в буддизме Satipaṭṭāna практике, как правило, был вотчиной монахов и монахинь, живущих аскетический образ жизни. Тексты никогда не утверждают, насколько мне известно, что он может сделать человека готов пройти через шума и суеты повседневной непрофессионала.

По словам парня, Армстронг, учитель медитации спирит рок, какое-то время он обнаружил, что не может относится к буддийских текстов в связи с этим практика медитации. Но позже, после его практики углубил и его эмоции стабилизируются, он понял, что он практиковался на "эмоциональное исцеление", но буддийские тексты не были направлены на эти цели.

Подводя итог, можно сказать, светской практики внимательности преподают сегодня на Западе, при этом имея истоки в буддизме, - это 1)несколько иной практике и 2), направленные на различные цели.

+205
user62117 21 окт. 2015 г., 16:05:44

Здесь вы можете получить подсказку, как это как просветление. Читая эту Сутта внешне не гарантирует полной реализации Нирваны. Но, конечно, получить ключ.

Сердце Сутта;

Тело-не более чем пустота, пустота-это не более чем тело. Тело совсем пустое, и пустота-это именно тело. Другие четыре аспекта человеческого существования -- чувство, мысль, воля и сознание. кроме того, не более чем пустота, и пустота ничего больше, чем они.

Все вещи пусты: Ничего не рождается, ничего не умирает, нет ничего чистого, ничего не испачкается, ничего не увеличивается и не уменьшается.

(Так кого-нибудь есть идеи о том, как просветление, кажется)вопрос в том, как вы представляете себе ощущения такого рода. вы должны думать,медитировать и найти мудрость для реализации. Как объяснить цвета для слепого от рождения. Также вы получите полный Просвещения после parinibbana или смерть человека, который достиг нирваны через реализацию.

Так, в пустоте, нет тела, никаких чувств, никаких мыслей, нет воли, нет сознания. Нет глаз, нет ушей, нет носа, нет языка, нет тела, нет ума. Нет видеть, ни слуха, ни обоняние, ни вкус, не трогать, не мерещится. Ничего не видел, не слышал, ни обонял, ни вкушал, ни потрогать, ни представить.

Примечание: прочитав вышеприведенную фразу, Вы должны глубоко задуматься, что это за "состояние" , кто-нибудь может "чувствовать" выше состояние, и самое главное-мы можем заверить, там нет страдания или удовольствия, в конечном счете, чувствовать и так далее.......

Нет неведения, и нет конца невежеству. Нет старости и смерти, и нет конца старости и смерти. Нет страдания, нет причины страдания, нет конца страданиям, нет путь, чтобы следовать. Нет никакого постижения мудрости, и никакая мудрость, чтобы достичь.

Бодхисаттвы полагаются на совершенство мудрости, и так без бреда, они не чувствуют страха, и есть нирвана здесь и сейчас.

Всех Будд, прошлое, настоящее и будущее, опираются на совершенство мудрости, и жить в полного просветления.

Совершенство мудрости-это величайшая мантра. Это ярчайший мантры, высшие мантры, мантру, которая удаляет все страдания.

Это истина, которая не подлежит сомнению. Сказать это так:

Gaté, gaté, paragaté, parasamgaté. Бодхи! Сваха! Что означает... Ушли, ушли, переметнулся, ушел полностью за. Проснулся! Так и будет! * Пустота-это обычный перевод на буддийский термин шуньята (или шуньята). Он ссылается на то, что ни одна вещь, включая человеческое существование-имеет конечной состоятельности, что, в свою очередь, означает, что никакая вещь не является постоянной и ни от чего не является полностью независимой от всего остального. Иными словами, все в этом мире взаимосвязано и находится в постоянном движении. Глубокое осознание этой идеи пустоты, таким образом избавляет нас от страданий, причиняемых наше эго, наши привязанности, и наши сопротивления изменениям и потере.

+139
Ambyr Morris 22 окт. 2015 г., 17:00:30

Разбивая вазы ненамеренно-это не плохая карма, но

  1. Отказываясь признать, что это ваша ошибка и не извинившись, когда это действительно ваша ошибка, как правило, вызваны эго. Это плохая карма.
  2. Отказывается исправить эту ошибку, когда есть средства для этого, как правило, вызваны эго и жадности. Какие мысли возникли, слова, действия, чтобы оправдать это эго и жадность все плохой кармы.
+103
Kevin Perera 20 нояб. 2013 г., 21:38:33

Самопровозглашенные Араханта, Дэниэл Ингрэм и его книга "освоение основных учений Будды" - это, наверное, где "хардкор" вещь, потому что в книге рассказывается о якобы "хардкор" и трудно найти учение, как "стадии прозрения", которые редко освещаются в книгах. Дэн, похоже, очень злой и смешной в некоторых тирады в книге, я думаю, что это должен быть какой-то "хардкор" обучение. Я не понимаю этих гневных тирад в противном случае полезная и познавательная книга. Вот ссылка на его книгу, что многие считают полезными:

Освоение основных учений Будды – необычайно хардкорный Дхармы книга

+88
evgen0993 18 февр. 2013 г., 4:29:33

Перевод слова "разработан в различение" это bhāvitapañño, т. е. увеличение или развитых pañña.

Словарь для записи pañña говорит,

мудрости, знаний или понимания, обладал высшего познания

Словарь определение списков очень много мест, где он используется в виде различных соединений, (возможно, с описанием различных видов мудрости или проницательности), включая bhāvita соединение, которое используется в например ЗП 35.127 (в резюме, застрахован от сексуального желания, и охраняют смыслах) и в 10.24 (в резюме, иммунитет к различным неблагие психические факторы).

Я бы сказал, что эти описания эффекта Мудрости, вместо того, чтобы описывать предмет мудрости-но, что не удивительно, потому что это описываете, это "развитой мудрости", т. е. эффект мудрости.

Я думаю, вам надо посмотреть на другие места pañña используется сам по себе (чтобы найти описание pañña себя), и/или другие pañña соединений (для описания различных видах pañña).1

Википедия говорит, что это означает "понимание трех особенностей": цитирую Gombrich и другие.

Это один из нескольких совершенств (т. е. добродетели, которые могут быть "совершенными" или завершен).


1 не легко предсказуем:

  • В поиск SuttaCentral возвращает 500 результатов, многие из Абхидамма и так далее.
  • В 8.2 описаны 8 различных типов различение (которое может подтвердить мою теорию, что есть много различных типов или аспектов мудрости, что это не термин с узким значением)
  • Pañña целая ветка из трех упражнений, поэтому я ожидаю, что он включает в себя правильное воззрение и правильное намерение
+87
mwidmann 26 нояб. 2017 г., 13:13:06

На самом деле, единственный хороший перевод я могу думать на английском "осознанность" - это Sampajañña. Сэм = полный, па = полный, jañña = знание (или осознание).

Еще один потенциальный кандидат yoniso (к источнику) manasikara (забота).

Что это довольно ясно, что Сати вовсе не перевести на внимательность. Сати происходит от корня /SAR, это означает запомнить или вспомнить. Это не значит, быть внимательными; перевод как "памятование о Будде" показывают, что это глупый выбор. "память", наверное, лучше.

Как монах Бодхи Примечания:

Даже слово Сати, оказываемых внимательность, не беспроблемным. Слово происходит от глагола, sarati, что означает “помнить”, а иногда в пали Сати еще объяснил таким образом, что соединяет его с идеей памяти. Но когда оно используется применительно к практике медитации, мы ни слова по-английски, что точно отражает то, что это означает. Ранний переводчик умело использовал слово "памятование", который даже не в моем словаре. Это работает замечательно свою роль, но он не сохраняет связь с памятью, иногда необходимо, чтобы понять проход.

http://www.inquiringmind.com/Articles/Translator.html

И есть хорошая статья на Тхеравадины, что я думаю, согласен с выше как на Сати и sampajañña:

Сейчас вы будете удивляться, как термин Сати стала настолько образован как “осознанность”. Ну, памятование будет результат те практики отмечая, особенно во время заметить...во время видения. Однако, самый лучший термин переводится как внимательность является на самом деле отдельной пали слово под названием “Сэм-pajanna“, букв. ‘знать вместе с

http://theravadin.wordpress.com/2009/02/13/mindfulness-is-not-sati/

+11
Sky youth 29 июн. 2013 г., 14:12:56

Показать вопросы с тегом