Первое учение Будды и его смысл?

Кто-нибудь может предоставить полный перевод первого учения Будды. Я имею в виду Сутта называется "Дхамма чакка pawaththana".

+544
Bryant Misty 22 февр. 2019 г., 9:12:02
26 ответов

Есть Сутта Ahina: змея, которая включает в себя (я не буду цитировать все),

У меня есть добрая воля для безногий существ,
доброй воли для двуногого существа,
доброй воли для четвероногих существ,
доброй воли для многих врасплох существа.


Это уже упоминалось ранее в этот ответ, который цитирует к сведению, что говорит: "Это один из немногих оберегов упоминается в каноне пали и разрешенных Буддой для монахов использовать".

+972
winzawcool 03 февр. '09 в 4:24

Есть очень 8 дневный семинар, сделанный С. Н. Гоенка на Сатипаттхана Сутта, которая проходит через оригинальный пали Сутта последующей доработки

Раскрытие информации:

То же самое доступно по адресу: http://www.vridhamma.org/Discourses-on-Satipatthana-Sutta как trascribed файла, а также Сутта и это перевод, используемый для этого discoure Фе можно найти по адресу: http://www.tipitaka.org/stp-pali-eng-parallel

+908
A Gold Man 6 мар. 2014 г., 19:42:50

Важно ли Теллер лжи греховных намерений или нет, когда говорю ложь. Заветам, где никогда не хотел быть механически следовал, потому что мы читали это в Винае. Заповеди-это рекомендации, а не заповеди.

+897
Binthe957 17 апр. 2019 г., 8:26:44

Боевые искусства-это системы кодифицированных и традиции боевых практик, которые практикуются для целого ряда причин: самообороны, соревнований, физическое здоровье и фитнес, развлечения, а также психического, физического и духовного развития.

Хотя термин боевое искусство стало ассоциироваться с боевыми искусствами Восточной Азии, он изначально называли боевыми системами в Европе уже в 1550-х годах. Термин происходит от латинского и означает "искусство Марс", римского бога войны. Некоторые авторы утверждали, что боевые искусства или боевые системы будет более уместным на основании того, что многие боевые искусства были не "военные" в том смысле, что они используются или созданные профессиональными воинами.

+875
DaG 5 янв. 2010 г., 4:34:21

Текст буддийского канона эта цитата говорит, чтобы исходить от Калама Сутта; который часто переврали и оболгали. В Калама Сутта в основном рекомендует судить о пути по ее результатам, а именно, действует ли этот метод на практике приведет к более здоровой государств? Это не "устав для свободного познания", как это некоторые утверждают, или приглашение предаться личным взглядам.

+867
shreeree 9 сент. 2018 г., 14:46:03

Ваши прошлые изготовление / кондиционирование проявляется как ощущения в вашем теле. Но глядя на возникновение и угасание ощущений equanimously понимая их непостоянство вам эффективно снизить потенцию прошлой кармы вступили в силу. Больше вы делаете это, прошлой Карме становится все слабее и слабее.

Мой быть спокойным и знать 3 следы существования ощущений вы прекратите подливать масла в процессе кондиционирования или колесо взаимозависимого возникновения поворота. При добавлении не Фру топливо будет гореть и огонь начнет затухать.

Также имейте в виду, что большая часть результата кармы является наша реакция на последствия и ощущения, которая создает гораздо больше проблем и несчастий, и дальнейшего изготовления, который продлевает страдания. В результате изготовление новых и постучать проблемы мы создаем для себя, (лавинообразный / лавинный эффект) гораздо больше, чем эффекты из прошлого.

+819
letegoat 24 окт. 2012 г., 15:04:43

Не важно какая этикетка вам дать этого, Будда дал понять, что проведение неправильные взгляды не приведут к окончательному прекращению страдания.

Следовательно, если религия проповедует то, что Будда считается неправильные взгляды, такая религия не приведет к окончательному прекращению страдания. Это может привести к временное пребывание в небесных мирах, но это не приведет к постоянному прекращению страданий.

Вы можете найти ряд неправильных представлений, перечисленных в ДУ 1.

От млн 126:

Для любой брахманы или жрецы, наделенные неправильный взгляд, неправильно решить, неправильная речь, неправильные действия, неправильные средства к существованию, неправильное усилие, неправильное памятование, и неправильных концентрации: если они будут следовать святой жизни даже когда совершив желания [результаты], они не способны получения результатов. Если они следуют святой жизни, даже когда совершив не желаю, они не способны получать результаты. Если они следуют святая жизнь, даже если оба высказав пожелание и совершив никакого желания, они не способны получать результаты. Если они будут следовать святой жизни даже когда ни высказав пожелание, ни сделав ни малейшего желания, они способен добиваться результата. Почему? Потому что это ненадлежащий способ получения результатов.

"Допустим, человек нуждается в огонь, глядя на огонь, блуждающий в поисках огня, потребуется огонь и втирать его в мокрый кусок сочной из древесины. Если он примет огонь палку и втирать его во влажную, сочную кусок дерева, даже если совершив желания [результаты]... имея не желаю... как высказав пожелание и совершив никакого желания... не имея желания, ни сделав ни малейшего желания, он будет способен добиваться результата. Почему? Потому что это ненадлежащий способ получения результатов.

"В то же время любой брахманы или жрецы, наделенные неправильно взгляд, неправильно решить, неправильная речь, неправильные действия, неправильные средства к существованию, неправильное усилие, неправильная внимательность, & неправильной концентрации: если они следуют святая жизнь, даже когда совершив желания [результаты]... имея не желаю... как высказав пожелание и совершив никакого желания... не имея желания, ни сделав ни малейшего желания, они не способны получения результатов. Почему? Потому что это неприлично получения результатов.

+812
discoweasel 22 окт. 2015 г., 17:11:35

Похоже, фраза "paññattiṃ paññāpessatīti" (перевод Thanissaro как "определить разграничение") из МН 18 не связыватьpapanca' ('напоказ') с зависимого возникновения. Вместо этого, он появляется слово "paññāpessatīti" просто сказать, когда, что называется, свяжитесь известно, чувства могут быть известны (и т. д. и т. п.). Другими словами, Слово "paññāpessatīti" сам не представляется синонимом 'pananca' ('обезьянья болтовня').

Это просто невозможно отказаться от этого основного принципа довольства, и указать на истинного отшельника или жреца, кто жаждет чувственных удовольствий с острым вожделением.

Так что вата, paribbājakā, anabhijjhaṃ dhammapadaṃ paccakkhāya abhijjhāluṃ kāmesu tibbasārāgaṃ samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā paññāpessatītinetaṃ ṭhānaṃ vijjati.

В 4.30


Когда есть глаза (cakkhusmiṃ), достопримечательности (rūpe) и сознание глаза (cakkhuviññāṇe), то существует (vijjati) возможно (ṭhānametaṃ) до точки выхода (paññāpessatīti), что известно (paññattiṃ) как "контакт" (phassa).

18 млн


paññatti женственные выражения, проявление, описание, обозначение, название, понятие, идея, концепция

Его, вероятно, лучше придерживаться Бодхи или перевод Sujato и избежать Махаяне тенденции Thanissaro (как нашли в его ошибочный перевод МН 1).

Когда есть глаз, формы глаз и сознания, можно указать на проявление контакта. Когда есть проявление контакта, можно отметить проявление чувства. Когда есть проявление чувств, можно указать на проявление восприятия... (Бодхи)


Когда есть глаза, сердце и сознание глаза, можно отметить то, что известно как "контакт". (Sujato)

+779
ocean 30 мар. 2011 г., 7:22:32

Это на этот вопрос

Какая связь или разница между радость (Пити), и "блаженством" (сукха) и мира (Санти) в Ниббану?

Это обязательно добиваться радости, чтобы достичь Ниббаны? Почему? Следует ли искать сухой, миру, или нирване (для достижения Ниббаны)? Если ниббана и радости разные, то почему (или что там имел в виду, говоря, что) радость является одним из факторов пути?

Мне кажется, смысл английского слова "блаженство" или "счастье" является синонимом слова "радость" Так почему мне кажется, что ниббана была описана как "блаженство" или "счастье"?

На мой взгляд, если нет элемента "радость", "удовольствие", "наслаждение" и т. д. для достижения Ниббаны это неправильно называть это "счастье" или "блаженство".

Я не понимаю, как это может быть возможно для там, чтобы быть безусловным счастьем или блаженством.

+661
Clarisa GarciaArreola 25 дек. 2011 г., 3:35:38

Попробуйте использовать дыхательную технику управления, садясь в тихом месте, сосредоточиться на дыхании и на кончике носа, закрывая при этом глаза (визуализировать воздух входил и выходил). Это может помочь вам с фокусировать свой ум, чтобы оставаться начеку, очищая свои чувства на окружающих, которая может отвлекать.

Если в вашем рационе уже хорошо контролируется и у вас есть достаточно сна, вы, возможно, апноэ сна состояние.

+582
Jose Sanchez 4 мар. 2012 г., 21:05:57

Agganna Сутта принято в большинстве традиций. Вот что он говорит о происхождении человека.

Там приходит время, Vasettha, когда, рано или поздно после долгого срок этого мира контракты. Во время схватки, существа в основном, рожденные в Abhassara Брахма мира. И там они обитают, ум-сделал, питаясь восторга, собственной световой, движущийся сквозь воздух, славный—и они таким на очень долгое время. Но рано или позже, после очень долгого периода, этот мир начинает снова расширяться. Во время расширения, существа из Abhassara Брахма мира, пройдя оттуда, в основном, возрождается в этом мире. Здесь они живут, ума-сделал, питаясь восторг, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, славный—[5] и они остаться в таком положении очень долго время.

Поэтому большинство буддийских традиций не соглашусь, что люди произошли от каких-то морское существо. Но Сутта говорит, что люди выглядели намного отличается от того, как они появляются сегодня. Он также продолжает объяснять, как они менялись с течением времени. Так что есть сходство. Но это изменение произошло в связи с изменением психических состояний и из-за различных типов продуктов, которые они потребляли с течением времени. Люди были разумными существами на старте. Не одноклеточные организмы. И у них не было общего предка с другими видами.

+524
Isaiah Lee 19 сент. 2019 г., 17:50:38

Если я практикую спокойствие медитации, как бы я идти о развитии проницательности.Как samathayanika понимаю Nibbanna.

+515
Kiki 15 июн. 2011 г., 9:10:30

Эту статью "Что значит быть просвещенным?" вен. Монах Бодхи.

В этой статье рассказывается, как Будда видом просветления. Его, основываясь на беседе Будды с брамином, где Будда объясняет, что означает "Будда".

Это Будды собственные слова:

“То, что должно быть известно, что я знаю;

Что отказаться, что я оставил;

Что надо развивать, что я разработал;

Поэтому, о брахман, я есть Будда.”

В статье преп. Затем монах Бодхи принимает каждом шагу и объясняет его, из чего он состоит и как он ведет к просветлению. Надо сказать, что эта статья блестяще написана преп. Монах Бодхи.

Ланка

+515
errantlinguist 13 мар. 2019 г., 21:51:25

В МН 112 Chabbisodanasuttaṃ, Будда объяснял о том, как убедиться, что кто-то действительно достиг Ниббаны.

Есть некоторые вопросы и что нужно попросить человека.

+429
Denis Kreshikhin 14 окт. 2010 г., 22:09:22

Мой друг, вы заблуждаетесь, что в настоящее время влюбляюсь только причиняет страдания, люди хотят чувствовать себя любимыми, потому что они думают, что сделает их счастливыми, что, естественно, порождает страдание, так как они идут по жизни, ищет любви, как они думают, что это сделает их счастливыми, когда вы свободны, у вас есть только любовь, чтобы дать, это то, что делает нас по-настоящему счастливыми, вы просто не любите своего партнера: ты любишь всех.

+415
muro 11 янв. 2015 г., 23:09:47

Это объясняется , почему Будда страдал (связь с предыдущими делами / Apadāna 39.10).

+350
HyperSprite 28 окт. 2019 г., 6:44:57

В DN2 ПО, в Samaññaphala Сутта: плоды созерцательной жизни, Будда говорит о добродетели в трех разделах своей речи; в меньшей секции на добродетель, промежуточной секции на добродетель, и большой раздел на добродетель. Часть промежуточной секции на добродетели гласит:

"В то время как некоторые отшельники и созерцатели, живущие от еды дается по вере, увлекаются говорю о низших темы такие — про королей, разбойников, государственных министров; войска, тревог и сражений; еда и напитки; одежда, мебель, гирляндами и ароматами; родственников; транспортные средства; сел, поселков, городов, сельской местности; женщин и героев; сплетни на улицу и ну; сказки о мертвой; сказки разнообразия [философские дискуссии прошлого и будущего], сотворения мира, и на море, и говорить о том, что дела существуют или нет — он воздерживается от разговоров о низменной темы, такие как эти. Это тоже является частью его силу.

Если даже говоря о короли, министры государств, армий и сражений является скромным, то, видимо, подразумевается, что участвуют в политике и правительства также быть скромным и не добродетельны на один "живет за счет питания в вере", т. е. almsman или монах.

+326
Donald Hotch 10 авг. 2010 г., 7:57:59

Они говорят, что ум Будды непостижима. Невозможно понять точку зрения или мотивы Будды, потому что это за пределами любой фиксированной позиции.

Чогьям Трунгпа сказал, просветленный ум видит все со всех возможных точек зрения, "как адвокат". Я думаю, вы могли бы назвать это квантовой видение или многомерного разума.

Из-за этого, это действительно невозможно дать один ответ на "почему Будда пытаться помочь другим?". Есть много причин, но в конце концов ответ: "потому что Будда-это Будда, а это то, что Будда делает, по определению"

+293
mayqueen 18 нояб. 2014 г., 4:13:00

http://www.buddha-images.com/vessantara-jataka.asp

Она изображает жизнь князя Vessantara, кто раздает все свое имущество, включая детей, чтобы стать слугами злой энергичный характер.

Что это может сказать, что Будда призывает мирян в середине пути, в то время как его акт сдачи детей в течение жизни князя Vessantara кажется довольно экстремальным для обычного человека?

Монахи, эти две крайности не должны быть практиковали тот, кто вышел из семейной жизни. (Какие две?) Есть склонность к снисходительности чувственных удовольствий, который низкий, грубый, как простых людей, недостойно и невыгодно; и есть зависимости в самоуничижении, которое является болезненным, недостойным и невыгодным.

+255
Vicfred 20 авг. 2018 г., 3:32:43

Каково объяснение Ahankaara(эго) & Swabhimaan(самоуважение) как в буддизме ?

Есть ли способ что-то так, что один держит его к себе уважения , не проявляя эго ?

+215
beijo45 28 июн. 2017 г., 7:55:18

Есть Сутта обзоры, SN44.6 что говорит:

"Для тех, кто любит форма (и остальные пять совокупностей), который любят формы, который лелеет форма, кто не знает, или видел, как это на самом деле присутствует, прекращение форма, возникает мысль, 'Татхагата существует после смерти" или " Татхагата не существует после смерти " или " Татхагата одновременно и существует и не существует после смерти " или " Татхагата ни существует, ни не существует после смерти.

"Но для того, кто не любит форма (и остальные пять агрегаты), которые не любят формы, которые не дорожат форме, которые знает и видит, как оно на самом деле присутствует, прекращение форма, подумал, что Татхагата существует после смерти " или " Татхагата не существует после смерти " или " Татхагата не существует как и не существует после смерти " или " Татхагата ни существует, ни не существует после смерть не происходит.

"Для тех, кто любит ставь, кто любит став, ...

"Но для тех, кто не любит ставь, кто не любят стать ...

"Для тех, кто любит цепляться/жизнеобеспечения ...

"Но для того, кто не любит льнуть/прокорм ...

"Для тех, кто любит тягу ...

"Но для того, кто не любит тяга ...

Я слышал еще одну историю про учителя: "думай об обезьянах", и медитирующий думает про обезьян с закрытыми глазами. После этого учитель говорит: "Не думайте об обезьянах", и снова, медитирующий никогда не думать про обезьян с закрытыми глазами. Почему? Потому что в обоих случаях его одержимость с обезьянами.

Аналогичным образом, мнения по поводу того, 'Татхагата существует после смерти" или "Татхагата не существует после смерти" или "Татхагата одновременно и существует и не существует после смерти" или "Татхагата ни существует, ни не существует после смерти' все это происходит только если есть зацикленность на пять совокупностей, становится, влечение и цепляние.

Аналогичным образом, имея представления о том, один (я) ', Существует после смерти " или "не существует после смерти" или "одновременно и существует и не существует после смерти" или "ни существует, ни не существует после смерти' - это все из-за зацикленности на пять совокупностей, становится, влечение и цепляние.

На Acela Сутта показывает, что Будда учит правильно смотреть через зависимого возникновения, а не eternalism или аннигиляционизму. (Это происходит от здесь , но полный текст можно найти здесь):

Опять же, когда Будда спросил голый аскет Кассапа ли страданий был один или другой или оба или ни одного, Будда ответил: "Не так говоришь". Когда его спросили, есть ли никаких страданий не было, или же Будда не знал и не видел его, Будда ответил, что нет, и что он знал и видел это. Он потом сказал "Кассапа, если один утверждает, что он (она) чувствует, (это): являясь одной существующей с самого начала, его страдания-это его собственные сделав, однажды прибывает в eternalism. Но если один утверждает, что одна делает (он), другой чувствует себя (его); будучи одной существующей щебень из чувства, его страдания-это делать другого, однажды прибывает в аннигиляционизму. Вместо того, чтобы прибегать к одной из крайностей в Tathaagata учит Дхамме середине пути ( зависимого возникновения)" (С. xii, 17/Вольская. второй, 20).

В Ямака Сутта также говорит о интересная мысль:

"Тогда, друг Ямака, как бы вы ответили, если таким образом вы не спросили: А монах, достойный, с не более умственные стоки: что он на распада тела, после смерти?"

"Так спросил, я бы ответил, 'форма непостоянна... чувство... Восприятие... измышления... сознание непостоянно. То, что непостоянный-это стресс. То, что это стресс перестал и ушел к своему концу".

"Очень хорошо, мой друг Ямака. Очень хорошо.

Поэтому, вместо того, чтобы говорить, что после Parinibbana, Будда существует или не существует, лучше сказать, страдание перестала и ушла к своему концу.

Подобным образом, вместо того, чтобы говорить, что после смерти, будь то непросвещенный человек является несуществующей или существующей или возродится или не возродится, лучше сказать, что страдания не прекратились. И что происходит, когда страданий не перестал, понимать, используя взаимозависимое возникновение.

+198
Foxykeep 14 нояб. 2016 г., 13:32:00

В Агги-Vacchagotta Сутта, он упомянул Vacchagotta используется Catuskoti, чтобы задать вопросы Шакьямуни Гаутама Будда. Но Шакьямуни Гаутама Будда отверг все условия в Catuskoti.

"Любое сознание по которым можно описывать Татхагату бы описать его: что Татхагата покинул, его корень уничтожен, сделан как пень Пальмиры, лишенных условий развития, не суждено возникнуть в будущем. Освободившись от классификации сознания, Vaccha, Татхагата глубокая, безграничная, трудно понять, как море. 'Появляется' не применяется. Не появится не применяются. Как никак оно не появится не применяются. Не появляется и не появится' не относится."

Это потому, что Дхамма (учение) atakkavachara. Другими словами, Дхамма-за мышление и логику.

+198
frandevel 30 авг. 2017 г., 1:21:17

По моему скромному мнению;

Для человека, который не настолько глуп, чтобы понимать, что его крошечная-тщедушного эго, эти шесть гвоздей Тилопа будет достаточно, чтобы достичь Земли Обетованной.

Голые минимальные буддизм

  1. Не помню : отпустить то, что прошло
  2. Не думаю : отпустить то, что может прийти
  3. Не думаю : отпустить то, что происходит сейчас
  4. Не рассматриваем : не пытайтесь выяснить что-нибудь
  5. Не контролирую : не пытайтесь сделать что-нибудь случится
  6. Отдых : отдохнуть, прямо сейчас, и остальное
+155
Andrew Font 21 мар. 2019 г., 15:44:03

Муж и жена в сотни раз последовательных перерождений. Как?

В в 4:55 - то же в жизни, Будда посещает супружеская пара в своей резиденции. Здесь ему дают подаяние пищи, после чего он дает учение собственников жилья.

Как householdes, Накулапита и Накуламата, спрашивает Будду, как они могут оставаться вместе в этой жизни и встретиться и быть вместе в будущих жизнях.

Будда учит: “домохозяева, если оба супруга желают видеть друг друга не только в этой жизни но и в будущей жизни, они должны иметь такую же веру, те же добродетели, те же благородство и ту же мудрость. Тогда они увидят друг друга не только в этой жизни, но также и в будущих жизнях”.

Ниже приводится цитируемый Сутта.

  1. То же самое в жизни (1)

Однажды благословенный пребывал среди однажды благословенный пребывал в Suṃsumāragira в Оленьем парке рощи бхесакалы. И тогда, утром, благословенный оделся, взял чашу и одеяние, и отправился в резиденцию домохозяин Накулапита, где он сел на подготовленное сиденье. Затем домохозяин Накулапита и домохозяйка Накуламата подошел к благословенному, поклонился ему, и сел рядом. И тогда домохозяин Накулапита сказал благословенному:

“Господин, так как я был молод, когда молодая девушка Накуламата была подарена мне в браке, я не помню, когда, преступив к ней даже в мыслях, не говоря уж о поступке. Мы желаем, господин, видеть друг друга не только в этой жизни, но также и в будущих жизнях”.

Домохозяйка Накуламата, в свою очередь, сказал благословенному: “господин, так как я была молодая девушка отдается молодой домохозяин Накулапита в браке, я не помню, когда согрешать против него даже в мыслях, не говоря уж о поступке. Мы желаем, господин, видеть друг друга не только в этой жизни, но также и в будущих жизнях”.

“Собственников жилья, если оба супруга желают видеть друг друга не только в этой жизни но и в будущей жизни, они должны иметь такую же веру, те же добродетели, те же благородство и ту же мудрость. Тогда они увидят друг друга не только в этой жизни, но также и в будущих жизнях”.

Оба супруга наделены верой, благотворительные и самообладание, живут праведно, обращаясь друг к другу с приятными словами,

Тогда многие выгоды для них и они пребывают в покое. Их враги опечален когда оба одинаковы в силу.

Натренировавшись здесь Дхамме, той же в нравственном поведении и обряды, радуя после смерти в мир Дева, они радуются, наслаждаясь чувственными удовольствиями.

+75
Kira02 25 сент. 2010 г., 4:02:45

Насколько я знаю, "буддизм" не имеет взглядов на сексуальные нормы. В Палийском каноне упоминаются различные типы пола, но, кажется, непредвзятой о разных видах брака. В традиционном Тибете, например, женщина может выйти замуж за двух братьев. Логически, все разновидности сексуальности в конечном итоге должны быть оставлены, но Будда имел важные женат последователей домохозяин, некоторые из которых даже удалось arhantship.

Можно предположить, что Будда адвокат женат собственников жилья уважать друг друга и проявлять сдержанность, но это не означает предпочтение одного рода "договоренность" над другим. В Палийском каноне, кажется, предполагает, что противоправное сексуальности или сексуальных проступков (третья заповедь) означает супружескую измену. "Сексуальное поведение" и "неправильное поведение" упоминаются, но не определяются.

+57
The Real Bitcoin Club 20 сент. 2012 г., 0:13:43
+49
infodroid 12 июл. 2016 г., 8:48:27

Показать вопросы с тегом