Кто-нибудь видел какие-либо медитации, мастер продемонстрирует абхинна или сверхъестественные силы?

Кто-нибудь видел какие-либо медитации, мастер продемонстрирует абхинна или сверхъестественными способностями говорится в различных suttas и в Вишудхи Магга? Я знаю, большинство будет рекомендовать меня, чтобы продолжать практиковать медитацию, чтобы увидеть или испытать его на себе. Но я хотел бы услышать от современных людей об их практическом опыте, а не из suttas и тексты. ЗЫ: это не о том, чтобы начать дебаты. По сути, это просто да/нет ответ, основанный на практическом опыте. Я хотел бы услышать это.

+451
David Kaczynski 15 февр. 2014 г., 16:58:46
16 ответов

Я медитировал в течение более десяти лет и обнаружил, энергия, восторг, спокойствие, и неуловимый погружения в комфорт современной повседневной жизни. Вместо Dhukka правит.

А потом я встретил страх и ужас. Что дал немедленное поступление энергии и необходимое спокойствие в качестве базы восхищения и погружения могли бы применить, чтобы сжечь страх и ужас Полностью прочь. Традиционно монахи выбрать уединенно в лесу с тиграми, кладбища и т. д. Трудно найти ситуации, в современной жизни, что влечет за собой постоянное, но выполнимая страх и ужас. Леса гибнут, а мы живем в Диснейленд. И все же эти возможности до сих пор существуют. Например, медитируя на дыхание, в то время как скалолазание является эффективным. Вы должны быть погружены или вы Бамбл и убить себя или вашего партнера. Есть энергии от реальной проблемы. Смерти и травмы не могут быть проигнорированы. И восхищение, спокойствие и не выйти из этой. Дышать. Выдох. Отличная практика. Иногда бывают профессии подходят для этого, будем считать, если вы не хирург или тук-тук водитель, чья-то жизнь находится в ваших руках, страх и ужас легко найти.

Если у вас есть возможность сделать это, жить Бхайа-bherava Сутта: страх & ужас. Дышать. Выдох. Терпеть.

+955
guest123456 03 февр. '09 в 4:24

Я читал, что два может как-то использоваться в унисон с пользой. Может кто-нибудь об этом?

+902
David White 25 февр. 2010 г., 7:14:37

Чонг Ан Суним говорил об этом в одном речь о Дхарме, говоря, как люди спрашивали у него, если есть перерождения или нет. Он отвечает:"что вы хотите? Если вы хотите перерождение, у вас есть. Если вы не хотите, вы нет."

Перерождение-это просто учение слова. Это только для того, чтобы дать вам какого-то интеллектуального понимания того, что происходит. В дзэн, это палец, указывающий на Луну. Нет необходимости спорить, является ли палец стоит убеждение или нет. Использовать его как инструмент и смотреть на Луну.

Не используйте перерождение убеждений. Не используйте его, а не вера. Использовать его как трамплин. Используйте его в качестве помощи. Буддизм-это практика. Вы можете только по-настоящему понять смысл и высшая реальность, стоящая за этой концепцией, видя его ясно, как это. И это не зависит от того, верите вы в это или нет. Оба эти представления могут быть помехой в том, как реальность на самом деле.

Таким образом, вера в перерождение или отказ от перерождения, как неправильные взгляды. Любые мысли по поводу перерождения-это просто идея и в буддизме все идеи неправильные идеи. Не верю. Не отвергать. Просто использовать его как инструкцию по эксплуатации. Цель вижу четко и мимо всех этих понятий, потому что высшая реальность не поддерживает существование этих понятий.

Вместо существования перерождения, он может быть более выгодным, чтобы медитировать и созерцать определения перерождения. Что возрождается? Когда? Как?

+878
Pramod More 9 июн. 2018 г., 3:48:06

Некоторые советы от аджану тхонгу Фуанг:

§ "Если ты целеустремленная о том, что ты думаешь делать, ты конечно, чтобы добиться успеха."

§ "Настойчивость исходит из убеждения, проницательность с учетом".

§ "Настойчивость в практике-это дело разума, а не ваша поза. Другими словами, что бы вы ни делали, держите вашу внимательность постоянная и не прекращается. Неважно, каковы ваши действия, сделать уверен, что ум выпирает с ее медитативной работе".

§ Еще один студент пропал на несколько месяцев, и по ее возвращению сказал аджану тхонгу Фуанг, "почему я не пришел, мой начальник послал меня в вечернюю школу на семестр, поэтому у меня не было времени размышлять на всех. Но теперь, когда курс закончился, я не хочу ничего делать но медитировать — нет работы, нет учебы, просто пусть ум будет по-прежнему".

Она думала, он будет рад услышать, как намерение, она все еще была на медитируя, но он разочаровал ее. "Так вы не хотите работать — это растление, не так ли? Кто сказал, что люди не могут работать и медитировать одновременно?"

§ Многие были времена, когда человек сказал аджану тхонгу Фуанг, что — с все работы и ответственности за свою жизнь — у них не было времени медитировать. И много раз он ответит: "и ты думаешь, что есть время, когда вы умрете?"

+826
turro92 24 июн. 2017 г., 16:27:00

В поток - это учебное пособие на первом этапе пробуждения Thanissaro монах

Содержание включают в себя:

  1. Путь к записи трансляций

    • Введение

      Практики, ведущие к записи трансляций инкапсулируются в четыре фактора:

      1. Ассоциации с людьми целостности является фактором вхождение в поток.

      2. Слушать истинную Дхамму является фактором вхождение в поток.

      3. Соответствующее внимание является фактором вхождение в поток.

      4. Практиковать в соответствии с Дхаммой является фактором вхождение в поток.

    • Ассоциации с людьми, добросовестность

      Как он был посажен в одну сторону, преп. Ананда сказал благословенному: "это половина святой жизни, Господа: имея замечательных людей как друзей, товарищей и коллег."

      "Не говори так, Ананда. Не сказать, что. Имея замечательных людей как друзей, товарищей и коллег фактически весь святой жизни. Когда монах обладает завидным людей как друзей, товарищей, и коллег, он, как могут ожидать, разрабатывать и проводить Благородный Восьмеричный Путь.

    • Слушать истинную Дхамму

      "Есть эти пять наград, слушая Дхамму. Какие пять?

      "[1] один слышит то, что никто не слышал. [2] одним уточняет, что никто раньше не слышал. [3] Один избавляется от сомнений. [4] один вид сделаны прямыми. [5] ум растет спокойной.

      "Эти пять наград, слушая Дхамму".

    • Соответствующее Внимание

      Что касается внутренних факторов, я не представляю любой другой фактор, как должное внимание, так как это много для монаха в обучении, кто не достиг цели, но остается умысел на unsurpassed безопасность от рабства. Монах, который посещает надлежащим образом отказывается от неблагих и развивает то, что умело.

    • Практиковать в соответствии с Дхаммой

      это согласуется с Дхаммой: что он продолжает культивировать разочарование касается формы, то, что он продолжает культивировать разочарование в связи с ощущением, что он продолжает культивировать разочарование в отношении восприятия, что он продолжает культивировать разочарование в плане выдумки, что он продолжает культивировать разочарование в отношении сознания. Как он продолжает культивировать разочарование касается формы... чувства... восприятия... измышления... сознания, он постигает формы... чувства... восприятия... измышления... сознания. Как он постигает формы... чувства... восприятия... измышления... сознания, он полностью освобожден от формы... чувства... восприятия... измышления... сознания. Он полностью освобождается от печали, стенания, боли, страдания, & отчаивается. Он полностью вышел, я вам скажу, от страданий."

  2. Запись Поток И Его Результаты

    • Введение
    • Возникающие Дхаммы глаз
    • Три Оковы
    • Персонаж вошедшего в поток
    • Награды
    • Советы

Если вы посмотрите на учебное пособие Thanissaro монах одной каждая Сутта.

+799
user62168 19 апр. 2015 г., 7:26:55

В abihdhamma (главы 1-5 для ума и разума фактор, Глава 6 к вопросу&Ниббаны, Глава 8 для paṭiccasamuppāda&paññatti):

1 момент можно разделить на 3 подгруппы моменты: возникновение, стоя и исчезает (upāda, ṭhiti, bhaṅgha).

1 вопрос момент = 17 ум/разум фактором моменты.

Paṭiccasamuppāda = цикл системы материя, разум и ум-фактор.

Ниббана = противоположной стороне paṭiccasamuppāda.

Paññatti = воображение ума и разума факторы, о paṭiccasamuppāda или Ниббаны (все).

  • Так, paññatti имеет 3 суб-моменты, мы не можем считать это момент.
  • И. Е. Вы можете себе представить "я получаю крылья, чтобы летать", но это не значит, что вы действительно получите крылья. Если крылья не сделать 3 суб-моментов, возникающих/стоящих/исчезать, это просто фантазии, не правда. Однако, что-то воображение опирается на правду, таких, как крылья у птицы. Потому что крылья-это воображение, но они основывают на дело, которое может сделать 3 суб-моменты. Так, птица может летать.

Объяснение

  1. Большинство объектов jhāna является paññatti. Никто не может подсчитать момент paññatti-объекта, поскольку он никогда не возникало/стоя/исчезают.
  2. Еще, некоторые jhāna есть ум или восприятие как объект. Но этот объект-это прошлое, которое уже исчез. Разум может знать данного объекта в настоящее время он принимает в настоящее время (еще в возникающие, стоя, или исчезновение государства). но в прошлом или будущем объекта, разум может знать, как он неограничен. Сходство, как мы видим настоящее, проходящей через машину просто данный момент в нашем видении. Но мы можем думать о том, что прошло/идет машина, которая будучи из видения, неограниченный.

Как выше случае, хотя объект не существует, разум еще может знать это.

Если разум должен возникнуть зависеть только от объекта, мы должны знать все, даже когда мы спим.

+767
MKK 27 сент. 2014 г., 8:31:42

Буддизм в основном имеет дело с настоящим. Размышления о прошлом или будущем, без необходимости создает умственное томление. Следовательно, такие понятия, как Бог, происхождения и т. д. не рассматриваются в буддизме. Неважно, почему или каким образом Самсара появился на свет, важно то, что Самсара не существует. Теперь, когда Самсара существует и мы существуем, наши усилия должны быть искоренение проблемы, которые порождают страдания. Например, потому, что вы думаете о происхождении, вы должны некоторое количество проблемный вопрос. Так как в буддизме вы не должны сосредоточить свое внимание на такие малозначимые вопросы, как они без надобности создавать страдания.

Однако, если вы действительно ищете ответы, то вы должны рассмотреть вопрос об изучении философии других религий. Если вы это сделаете, то вы найдете ответ должен быть Бог. Тогда вопрос о начальной точке Бог будут возникать в вашем уме. Если вы посмотрите в науку, он говорит, что Большой Взрыв-это отправная точка. Но, на мой взгляд, не является отправной точкой. Только то, что пришло на существование может иметь точку отсчета. Как может то, что не существует есть отправная точка? Я знаю, что это звучит двусмысленно, но это трудно здесь объяснить в нескольких словах. Вы можете проверить следующую ссылку, Если вам нравится, но мои выводы там базируется на ведических писаниях: http://shunyavada.com/

+705
spyatova13 28 сент. 2014 г., 1:17:17

Как Montho персонаж из Рамаяны сделать это во имя тайского письмо ฑ (Тхо montho) тайского алфавита. Где связь и в каком году было создано подключение?

+592
Lee Dann 21 мая 2017 г., 3:49:54

Я читал много английских стипендию язык Махаяны, наверное, около 150 книг тщательно, с нотами, хотя и не всегда с очень хорошей ноты. Я хотел мнение в целом Махаяна точки зрения, так вот моя история.

Я была очень чувствительной молодежи, а также провел ряд религиозных прозрений, как во время праздников, прежде чем более насыщенный рядом с провидцем, одним с основных буддийских учебник.

Но это было усечено откровенный маразм: там шизофрения в моей семье. В любом случае, мой психоз делает хорошую работу, иссушая с помощью лекарств и терапии. Но до всего этого, и прежде чем я оправился какой-то смысл буддизма из моего относительно совершенных навыков чтения, у меня был подлинный религиозный (или Махаяна) момент? Или это религиозный бред и / или эскапизм?

Как я могу сказать? Я взял пару тайской медитации, и с тех пор сидел с парой групп Дзен, и присутствовал на 7 день чаньские отступать. Никто не принимал особого интереса, но потом я возле сломанной сейчас. Я не прошу для проверки подлинности веб-сообщества, только:

  1. Что bodhisattvahood в личной практике: можно ли верить одному (или) имеют такие качества?
  2. Неужели кто-то вот предполагаю, что они-бодхисаттвы, без какой-либо группе аккредитации и с небольшим обручальное - за свои личные стремления / история / повествование?

Более эзотерического или действительно полемические ответы, являются weclome курс.

+589
Manulinkraft 27 июл. 2018 г., 11:00:49

На практике, если человек находит друга— разумных, хорошо воспитанными, и мудрым, учитывая, радостным, жить как одна все беды преодолеть. --SNP1.3

+552
Benoit Miller 26 сент. 2011 г., 8:10:07

Посредством практики саматха и Випассана. После отказа от пяти помех и после освоения Jhanas практик превращает их внимание и обретает понимание знаний, Supranormal полномочия, яснослышание, чтение мыслей, память о прошлых жизнях, смерти и повторного появления существа, прекращение умственных брожений и беседы с богами.

От Маха-Assapura Сутта:

С таким образом его разум концентрируется, очищается, и яркий, незапятнанным, свободным от дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях. Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два рождения, три рождения, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, много эонов космического сокращение, многих эонов космической экспансии, многих эонов космического сжатия и расширения...

С таким образом его разум концентрируется, очищается, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию смерти и перерождение существ. Он видит — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человека — существа уходят и вновь появляясь, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма...

Из Kevatta (Kevaddha) Сутта: К Kevatta:

С таким образом его разум концентрируется, очищается, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к божественному уху-элемент. Он слышит — посредством божественного уха-элемент, очищенный и превосходящие человека — оба вида звуков: божественные и человеческие, будь то близко или далеко.

С таким образом его разум концентрируется, очищается, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к гунам supranormal полномочия. Он владеет коллектор supranormal полномочия. Будучи одним, он становится многими; будучи многими, он становится одним. Он появляется. Он исчезает. Он беспрепятственно проходит сквозь стены, валы и горы, как будто сквозь пространство. Он ныряет в землю, как будто это была вода. Он ходит по воде и не тонуть, как будто это была сухая земля.

С таким образом его разум концентрируется, очищается, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию сознание других существ. Он знает, что сознание других существ, других личностей, направив на его собственном сознании. Он различает ум со страстью, как ум со страстью, и ум без страсти, как ум без страсти. Он распознает ум с отвращением как ум с отвращением, и ум без отвращения, как ум без отвращения. Он распознает ум с заблуждением, как ум с заблуждением, и ум без заблуждения, как без заблуждения. Он различает ограниченный разум, как ограничен разум, и ум разбросан как рассеянные мысли.

+506
KrgKz 23 июн. 2019 г., 17:55:27

Дают не значение какой-либо из этих переживаний. Они просто кондиционер. Если вы отдаете важность имеют предубеждение в отношении любого медитативного опыта, вы могли бы в конечном итоге порождая отвращение и тягу.

Что этот опыт может быть:

  • вы более чувствительны к эти вибрации
  • Пити и сукха всплыл
  • вибрации являются частью Mahābhūta и разум становится достаточно чувствительной, чтобы испытать это
  • другие последние ищите проявляясь как вибрации (включено)

Когда вы получите такой опыт, попытаться увидеть возникающие и проходящие природа! Этот опыт, как и любой другой опыт, необходимые вам ваша практика невозмутимость. Независимо от вашего опыта быть спокойным - это упражнение и что вы должны делать.

Я увидел собаку, змеи и сороконожки перед сном, как только я закрыл глаза.

Люди имеют странные сны / день мечты. Я не уверен, что это означает. Буддизм не deach как толковать сны.

Как и все остальное, не дают никакого значения. Быть спокойным.

Также существует много больше того, что Будда учил, чем то, что преподается в 10-дневные курсы. Типитака очень обширна. Это содержит все, что учил Будда.

+335
user3359 10 июн. 2013 г., 17:03:28

История Араханта bikkhuni Isidasi в священных писаниях, является хорошим примером кармы и сексуальных проступков независимо от лей заповедей. Ей стало известно о тайной причиной ее страданий только после того, как она достигла Arahantship.

Она поняла семи родов до своего нынешнего рождения у нее рождается самец. В этой жизни он приставал к молодым девушкам. После смерти он родился в аду. Он страдал в аду за значительный период времени. Далее он родился обезьяной. Напали на старую обезьяну он был ранен. Рана гноилась. В гноились раны не заживают в течение длительного времени и, наконец, умер после долгих мучений. Его Камма не закончилась. Он родился козленок, рядом корова и постигла та же участь. После этого он родился человеком. Он был рожден женщиной. Ее мать была одной из низших каст, бедные слуги. Один день должники молодые девушки, от матери. Таким образом, ее жизнь закончилась. Наконец ей повезло родиться во времена Будды и был освобожден от страданий ‘сансары’. Таким образом, мы все должны понимать, что мы должны реформировать наше внутреннее "я", подчиняясь Дхаммы, если мы хотим достичь освобождения.

Будда учил нас, что каждый находит верными, любящими и преданными супругами в результате своих прошлых действий. Те, кто не участвует в сексуальных домогательствах, а те, кто остались верны своим мужьям и женам в их прошлых жизнях, в свою очередь, принять их любовь и верность супругов в их будущих жизнях. Но те, кто занимается сексуальных проступков в прошлых жизнях лица результаты своих неблагих действий в их нынешней или будущей жизни. Следовательно, Будда советует нам воздержаться от совершения сексуальных проступков и привить любовь и верность своему партнеру.

+331
Bhavesh Nayi 5 авг. 2018 г., 10:54:46

Киборг не будет обладать волей и без воли, он не может достичь просветления!

Я думаю, что воля-это грубо неправильно, я бы не сказал, что в буддизме, но в основном на этой платформе.

Волевое действие как описано в некоторых буддийских текстах или как его понимали стоики (Prohairesis) не может произойти в киборга.

+266
janoside 25 февр. 2015 г., 8:41:47

Я могу ответить, что с некоторыми ссылками на Википедию? Я не знаю, насколько подробно вы хотите.

"Природы реальности" может означать "три марки существования".

"Невежество", как говорят, "корень" из "трех ядов".

Там есть описание невежество на доступ к пониманию: что приводит Сутта, которая определяет невежество (свое определение незнание не познав "Четыре Благородные Истины"); и которая приводит Сутта, которая объясняет, почему причиной страдания (его объяснение причина в том, что первый из "двенадцати nidanas").


Кстати мне было интересно читать из "четырех печатей Дхармы" в последнее время: они являются три марки, плюс нирваны, как четвертый. То есть записку, в которой говорит: "как страдание не является неотъемлемым аспектом существования иногда вторая печать опущен, чтобы сделать три печати Дхармы."

+220
Mohamad Yarahmadi 4 июл. 2013 г., 11:56:04

Бодхисаттва 'провоцирует' других, потому что он хочет, что лучше для других (полного просветления вместе с ее причиной). С этой точки зрения, выполняли Нирвана', таким образом, не что лучше для других, потому что это не конечный результат один, последний корабль (т. е. пути Махаяны).

Существует два вида загрязнений:

  1. Болезненные омрачений - все невзгоды - что мешает достижению неизменной нирваны, и
  2. Омрачения знаний - отпечатки, оставленные предыдущими моментами невежество - что мешает достигать совершенного просветления, всезнания.

Если он полностью отказался болезненные омрачений (что Арья-бодхисаттвы вообще с 8-го Бхуми), практикующий будет свободен от концепции самобытия, но он не хотел быть свободным от появления самобытия, потому что такой ошибаются появление вызвано знаний омрачений. Бодхисаттва не стремится просто пребывает в неизменной Нирваны, но хочет быть полностью свободным от всех ошибок и таким образом быть в состоянии принять чужое благополучие.

Бодхисаттва не просто избавиться от болезненные омрачений и достичь неизменной нирваны. Он отправился в путь от вступления в Махаяне путь, чтобы избавиться от омрачений знаний и добиться того, что Махаяна позвонить полного состояния Будды', 'совершенное просветление', 'всезнание', 'четыре Каяс', 'не-неизменной нирваны'.

Мудрость, напрямую понимая пустоту называется матерью всех трех типов просветления - что из шравак, в pratyekabuddha, и бодхисаттвы, поскольку это является причиной просветления. Тем не менее, это Махаяна убеждение, что полного просветления (Архата-бодхисаттвы, Арьи Будда) не может быть достигнуто путем культивирования мудрости стороне в одиночку. Нужен метод-стороны, а именно бодхичитта, шести совершенствах, и так далее.

Омрачения знания могут быть удалены только путем создания двух крыльев, которые являются метод и мудрость. Когда мудрость непосредственно реализующих пустота соединяется с бодхичиттой, что мудрость становится, что называется, 'абсолютная бодхичитта и что положит конец, что мешает достижению всеведения, всеведущий ум Будды, Будды, совершенное просветление. Именно поэтому бодхисаттвы, культивирует bohdicitta, что это желание достичь просветления для блага всех живых существ.

Классическая аналогия: мудрость осознания пустоты, как топор, а бодхичитта-это как сильная рука. Вам нужно как топор и сильная рука, чтобы срубить дерево (то есть здесь омрачений знаний).

Мы говорим, что с пути видя, что [Арья] бодхисаттва возвращается в сансару, но не блуждает в Сансаре. Поэтому его агрегаты не загрязнены больше, и нет истинного страдания, принимающих участие. Дело не в том, что он будет страдать вечно. Это потому, что он не вернется под власть кармы и страдания, но под силу сострадания и желательных молитв.

+146
ramoya 10 апр. 2018 г., 23:06:38

Показать вопросы с тегом